正月十五 天官赐福（大秦岭）

　　三官大帝是道教尊奉的3位天神。一说是尧舜禹，即天官、地官和水官。南北朝时，天、地、水三官神和上、中、下三元神合二为一。

　　据传上元天官正月十五日生，每逢正月十五日，天官即下到人间，校定人之罪福，故称“天官赐福”。而民间自春节起，就贴“福”字，是敬天官以祈福。民间所祀的天官挂像中，天官大帝手执“天官赐福”4个大字条幅，头顶祥云环绕，身边5只蝙蝠环绕，象征“多福”。

　　福，起初为丰盛的物质享受，后泛指理想的生活，特指得到神佑而心想事成，或不期而至的富足与安康。现实生活中，人生不得意时常有之，所以祈福有其客观的理由。

　　周礼有正月张贴百官政绩于王宫前桓柱，任由众人评说以定其功罪的做法，对有功者赏、有过者罚。周礼分设天地春夏秋冬六官，以天官冢宰居首，辅佐周王总御百官。道教天官赐福之说，于此不无关联。

　　与天官赐福相对应的，还有地官赦罪、水官解厄之说。

　　据传中元地官农历七月十五日生，下元水官农历十月十五日生，这两日就是地官赦罪、水官解厄之时。农历七月中旬，谷物进入收获季节，如果在新的一年中勤勉耕耘，则能有好收成，这与地官赦罪时间是吻合的。十月中旬即将入冬，歉收之人也需要度过漫漫严冬，赈粮以解困厄正当其时。中国人的宗教与习俗，都离不开农耕文明的生活本源。以古代农耕文明的时间次序来推测，这一切似乎都得到圆满的解释。

　　如果对具体的生产实践作出评判，那么，一切践行道义的行为都称之为德，一切理想的生活都称之为福。中国人有祈福的古老习俗，也深知“福祸无门，惟人自召”的道理。祈福的意义，应该是把上一年之中所积之德通过某种媒介，转换为自己当下所需的资源，就像把存下来的钱财用以购买计划中的物品一样；而绝非通过祈祷以求无中生有，或通过祭品与神灵做以小博大的游戏。祭祀天官、张贴“福”字这些习俗与众多传统民间习俗一样，其文化含义就是告诉人们要敬畏天理公义，并把天理公义人格化，以起到有效的警醒、勉励作用。

　　一年之计在于春。门头高挂“福”字，日日抬头可见，就是在提醒自己，在新的一年里勤勉守义，以求心想事成。