且哭且歌话忧伤（TA说回族）

　　总体来说，我们这个民族是不善于歌舞欢闹的，很多时候，甚至好像那种又歌又舞的生活和我们无关。

　　曾经参加过多民族朋友的聚会，酒酣耳热之际，维吾尔族朋友，藏族朋友，朝鲜族朋友，蒙古族朋友，开始且歌且舞，只有我们几个回族男女坐着观看。有人问，你们的民族歌舞呢，为什么不展现出来？

　　为此我做过思考，这和我们的民族性格有关。日常生活里，回族是一个很务实的民族，忙着种田做生意挣钱养家，同时要坚守每日的宗教礼拜，况且生活清苦，似乎真的没有什么兴致和精力再去歌舞。我们还是一个内敛、内向的民族，很多时候宁愿把一些悲伤和欢快压在心里，慢慢地消磨在日常生活里。

　　记忆里，我们庄的人，从来没有张狂地跳舞的。歌唱倒是有的，却是劳作之余解乏的时候，或者被命运压得喘不过气的时候，爬上山头，对着苍茫大地，吼一嗓子，排遣一下满腹忧伤。

　　如果有亲戚家的女子媳妇来了，夜里我们睡在一起，纠缠着她们要漫花儿。曾经有人唱得很好听，压得低低的声音，忧伤像水波一样在低处回旋，《山里的个野鸡娃》《上去高山望平川》《阿哥的肉》《吆骡子》等都是经典曲子。女人绝不会在人多处放声歌唱。也有那命运不好的女子，唱着唱着，将歌声和自己的身世遭遇联系到了一起，就开始哭，哀哀的歌唱里掺杂着哭声，使得歌声更低沉婉转，如泣哭，如诉说，如深深地眷恋，像难以割舍的倾慕，像爱情和婚姻，像生活和命运。

　　小时候我在小姑姑家走亲戚，姑姑的婆婆坐在窑洞里的一口窖底下，一边捡拾洋芋，一边为我漫花儿，我坐在窖口上面。她要我看着，要是有人来就赶紧告诉她。

　　这个干瘪枯瘦的妇女歌声却很清亮，像一勺子清水，缓缓地慢慢地往出流淌，流下去溅落在干燥滚烫的黄土尘埃里。我眼前似乎看到她年轻时候的情景了，她也曾戴着青包头，穿着绣花鞋，骑在高高的大红骑鞍上，在一颠一簸中做了新嫁娘，她的满头华发也曾乌黑明亮过，也曾别过花儿。那些鲜艳的年华呀，已经都找不到了，我只能从这清澈的花儿声里凭借想象去猜想。

　　后来姑父进来，揽了一背篼牛草出去了。婆婆意识到有人来了，不唱了，抱怨说人来了我怎么不告诉她。我这才醒悟自己严重失职了，都是沉浸在歌声里太投入呀。

　　30年后，姑姑的婆婆早就病逝。我再也想不起她那天都唱了哪几首花儿。能想起来的，只有那口黑乎乎的窑洞，和淡淡的忧伤的花儿，它们像光亮，点燃起来的鲜活的想象之景还珍藏在心底，我舍不得忘却。

　　而男人漫花儿却必须是在广阔天地间，扯着嗓子大口大叫才有味儿。高高的山头上，某个犁地的男人跟着牲口走啊走，累了，汗湿透了脊背，心里烦忧，忽然就扯起了嗓子，一个高亢的声音冲上高高的天宇，又落下来，回旋在我们苍凉的山间。带着一个男人在某一时刻难以抑制的全部情愫，那么忧伤，那么动人，那么让人痴迷，那么让人惊讶。你会惊诧这样粗狂的汉子，内心的褶皱里竟然会藏着这样柔软悲切的情感。

　　阿哥的肉，是歌中常常出现的一个词儿，那是男子对自己心里最爱女子的称谓，赤裸裸，不加掩饰的爱慕就倾注在这样直接朴素的称呼里。不要说听那火辣辣的歌声，就是把这个称谓含在嘴里慢慢地咀嚼，也是会叫人脸红心跳的。

　　世上最动人最真挚最让人喜悦却又最让人无奈的，就是男女之情。相悦时候的欢快，蕴含在歌声里，爱而不得的失落和难过，也渗透在花儿里。

　　如果要回族拿出属于自己的歌曲，恐怕只有花儿了。