三国的马不该有马镫

　　在《三国演义》等影视作品中，战场上厮杀的战马都有马镫，这是不符合史实的。因为三国时期，人们骑的马上还没有马镫。

　　我们先看这个“镫”字。东汉的许慎在《说文解字》中说它是“锭”。当时“锭”有两种解释，一种是盛熟食的器皿，另一种是指用于照明的灯盏。这种解释，得到了曹魏时期张揖的《广雅》和南朝梁·顾野王《玉篇》的赞同。《仪礼·公食大夫礼》“宰右执镫”、《楚辞·招魂》“兰膏明烛，华镫错些”中的“镫”都是“灯盏”之义。如果“镫”字还有其他解释，他们都会在这些工具书里加以更正或增删，但是没有，说明这个时期没有“马镫”这一说法和用途。

　　到了南朝《世说新语·规箴》里，出现的“临奔走，犹求玉帖镫”的“镫”，就不是“灯盏”而是“马镫”的意思了。这是说东晋名相谢安之弟谢万在寿春兵败逃亡之际，还在奢求享用嵌玉的马镫。还有《南齐书·庐陵王子卿传》：“纯银乘具，乃复可尔，何以作镫亦是银？”以及同期的梁·简文帝《紫骝马》诗：“贱妾朝下机，正值良人归，青丝悬玉蹬，朱汗染香衣。”这里的“镫”或“蹬”，都是马镫。从此我们可以看出南北朝时期已经有了马镫。如果三国时期有马镫，而典籍中一点都没有记载，是根本不可能的事情。

　　从考古发掘来看，三国前没有马镫的证据。山东沂南曾发掘出一座曹魏时期的石墓，其中墓壁上有一幅反映马夫在马厩中喂马的石刻画像。马厩中挂着各种马具，有鞍鞯，有革靷，有络头，有革带，就连装饰用的缨络都有，就是没有马镫。还有四川成都、乐山等地出土的一些陶马，虽然个个形象逼真，马背上鞍鞯都清晰可见，但也没有马镫。

　　但到了西晋就明显不同了，那些出土的陶马中，马镫皆清晰可见。例如长沙发现的西晋永宁二年的墓葬中，其中三匹陶马的左侧都有一只三角形的小镫。“小镫”只在左侧，表明西晋时期的马镫只是用于上马的，相当于古代的“上马石”。但1995年辽宁出土的冯索弗的墓葬中，就有了一副名副其实的马镫，虽然不是后来的马蹄形状，还是西晋陶马的三角形状，但这个鎏金铜片包裹的桑木心马镫，用处已经不单单是上马，而是用来稳固身体的，与现在的马镫用处完全一样。因为墓主冯索弗是十六国时期北燕文成帝的弟弟，由此可以断定，南北朝时期，真正的马镫已经出现了。

　　“镫”字作为马镫解释，最早出现在宋人编写的《广韵》里，它把“镫”字解释为“鞍镫”，已是“马镫”之义了。可见，三国时期确实没有马镫。