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敬业是人们专心致志、严肃恭敬、勤奋努力地对待本职工作的一种精神态度，也是社会对人们临事执业的一种道德要求。中华民族历来有“尽忠职守”“敬业乐群”的传统美德。春秋时期孔子就提出“事思敬”“执事敬”“敬事而信”，主张人要始终勤奋，为事业尽心尽力。朱熹明确指出“敬业”就是“专心致志，以事其业”，对待工作要认真负责，一心一意，精益求精，无私奉献。围绕着为何敬业、何为敬业，以及敬业的意义，先贤们提出了诸多论述，至今仍然给我们以启迪。
百事之成 必在敬之
敬事是事业取得成功的关键，荀子早就指出：“凡百事之成也，必在敬之；其败也，必在慢之。”如果始终不渝地持敬事业，就可以达到无所不知、无所不通的神明境界，即“敬事无圹（不敢须臾不敬，不懈怠）”“则通于神明”。职业没有高低贵贱之分，无论做任何工作都要兢兢业业。孔子主张人要安分守己，“素其位而行，不愿乎其外”，反对“饱食终日，无所用心”的无所事事、名不副实的消极怠工。如果一个人占据重要工作岗位却无所作为，就应该感到羞愧，故《礼记》说：“居其位，无其言，君子耻之；有其言，无其行，君子耻之。”工作态度和能力要与岗位相称，否则就会带来巨大危害，王符早就指出“德不称其任，其祸必酷；能不称其位，其殃必大”。
敬事敬业也是一个人品性的反映，《周易》说：“君子进德修业。忠信，所以进德也。修辞立其诚，所以居业也。”如果充分意识到自己从事的职业对他人、对社会所负的责任和义务，就会行事诚且敬，不敢怠慢。朱熹说：“凡人所以立身行己，应事接物，莫大乎诚敬。诚者何？不自欺、不妄之谓也。敬者何？不怠慢、不放荡之谓也。”立身行事，待人接物，要做到不自欺欺人，诚实忠信。只有忠实于此事此职，忠实于内心的感情，全身心地投入，才能把工作做好做圆满。同时，事业的进步也会促使人生修为和境界的提升。
业精于勤 用志不分
“业精于勤而荒于嬉”，人生最易荒废在游戏玩乐之中。聪明反被聪明误的故事，史上不胜枚举。古人特别强调无论为学为官，都要勤勉尽责。“勤则职业修而事无雍塞”，要把“勤”作为首要的职业理念，只有“百职如是，各举其业；千官如是，各得其人”，才能事业兴旺，政通人和。诸葛亮正是这种勤政敬业的楷模，他在《将苑》中说：“军井未汲，将不言渴；军食未熟，将不言饥；军火未燃，将不言寒；军幕未施，将不言困。”以身作则，率先垂范，这不仅是他的为将之道，也是他仕宦一生的写照，用《出师表》里的话说就是“鞠躬尽瘁，死而后已”。
敬业就要专心致志，持之以恒。荀子说：“虑必先事而申之以敬，慎终如始，终始如一。”朱熹也说：“敬者，主一无适之谓。”做一件事便专注于一件事，不能三心二意。梁启超认为敬业就是“凡做一件事，便忠于一件事，将全副精力集中到这事上头，一点不旁骛”。《庄子》中曾记楚国有个驼背老人能用竿子很轻巧地粘蝉，就好像在地上拾取一样。问其原因，则答道：“虽天地之大，万物之多，而唯吾蜩翼之知；吾不反不侧，不以万物易蜩之翼，何为而不得！”凡做一件事，就要把这件事看作是自己的生命，无论其他什么好处，都不能牺牲现在做的事来与其交换。正是这种“用志不分，乃凝于神”的精神，让佝偻丈人克服先天条件的不足，成为承蜩高手。
修己以敬 敬业乐群
“敬”不仅是一种严肃认真、一丝不苟的精神态度，还是人伦关系中谦恭有礼的行为规范以及为人的品德与修养。敬业与修身密切相关，因此孔子说要“修己以敬”，《礼记》也提出“敬业乐群”。孔颖达解释说：“敬业，谓艺业长者，敬而亲之；乐群，谓群居朋友善者，愿而乐之。”朱熹也说：“敬业者，专心致志，以事其业也；乐群者，乐于取益，以辅其仁也。”“敬业”就是要求人们对待职业心存敬畏，认真专注，勤奋努力；“乐群”则要求人们融入集体，彼此成为良师益友，互为裨益，共同进步。只有敬业才能基于事业而建立起亲近亲密的同事关系，树立为之共同奋斗的目标理想；只有乐群才能基于友爱而形成积极高效的工作氛围，促进事业的长远发展和兴旺发达。
乐业是身心的完全投入，是敬业的最高状态。老子说：“安其居，乐其业。”孔子也说：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”每个人都要对自己的职业怀有一种恭敬愉悦的心情，因为“人不仅是为生活而劳动，也是为劳动而生活。劳动、做事就是生命的一部分”。把事业当作生命来看待，既是对事业的一种态度，也是对人生的一种态度。一旦为某种高远目标所吸引，人的心胸便因摆脱物欲纠缠而豁然广大。“敬”之状态使一己私念被抑制，从而使人进入一种超然世俗的生命体验。正如梁启超所说，“从刻苦中将快乐的分量加增”“因竞胜而得快感”“把许多游思、妄想杜绝了，省却无限闲烦闷”，这便是“敬”而能“乐”的原因。
敬业、乐业，才能精业、兴业。爱岗敬业是社会主义职业道德的最基本要求，是社会主义主人翁精神的体现，也是人类社会最为普遍的奉献精神。它看似平凡，实则伟大。
（作者系中国艺术研究院中国文化研究所副研究员）
（本文配图均来自网络）
