月·隐

　　星和月，穆斯林的符号。一个“隐”字，却超出了简单的诗意，有社会、宗教、人生种种的变迁艰困。一场“月·隐”的小型照片展览刚在台北结束，照片主角是台湾社会不易看到的穆斯林人群，拍摄者是来自北京、在台湾政治大学传播学院攻读硕士的崔楠。

　　崔楠的指导老师郭力昕教授说：“是来自大陆的同学提醒我们这样一个题材，我们生活在其中，却缺少发现和敏感，台湾的同学应该从流于表面的热闹中看到更深的东西。”

　　也许，这才是交流的最大收益点？

　　崔楠的照片并不“好看”，因为他诚实纪录生活，而不是创作童话。夹在杂乱建筑中的清真寺、简陋的临时礼拜堂、穆斯林人家并不富裕的家居、被女性内衣广告“入侵”的窗口……没有摆拍，人物也没受镜头的干扰，或麻木、或愉悦、或虔诚，一望而知是生活中的样子。问崔楠怎么做到的？他说：“就是和他们熟悉起来了，他们也熟悉了我的镜头。”崔楠拍了一张女性凌晨3时起床在卧室晨祷的照片，他说：“我知道她每天这样做，问她能不能拍，她同意了，我就那个时候去她家，因为信任，她也不管我，做她的事，我拍我的。”

　　非穆斯林的崔楠说他接触的台湾穆斯林大多很和善，也不排斥他的镜头，虽然他们在台湾大多不渲染自己的穆斯林身份。他们只占台湾人口的0.23%，祖辈都是从大陆渡海抵台的，最早可上溯至明末清初，是从泉州和其后追随郑成功抵台的福建穆斯林族群。1949年上万名信奉伊斯兰教的军公教人员抵台，其中包括白崇禧将军。在台穆斯林多属逊尼教派，随着老教胞的凋零，年轻一辈脱教严重。

　　崔楠的拍摄地主要是台北和桃园的龙冈清真寺，还有4个穆斯林家庭。他说他的采访对象恪守伊斯兰圣训圣行，但除饮食、礼拜等严守教规外，其余的生活已融入现代社会，女性也不一定戴头巾，也能开车。在崔楠的镜头中，穆斯林学童在校只能吃妈妈带的饭，只能在教室没人时跪地礼拜，开斋节时清真寺容纳不下，穆斯林就跪在草地和未完工的建筑里。台湾没有穆斯林学校，公共空间也没有礼拜室，也很少有经过认证的清真餐厅，不少穆斯林在外只能选择素食。在遍地庙宇、教堂的台湾社会，不同于主流宗教如佛教、道教、基督教、天主教信众的声势，台湾的穆斯林长期“隐”存，在岁月流转中默默坚守着自己的生活，也是坚守台湾的一段历史、一份文化基因。