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这是清末政治家林则徐《赠松友二兄联》，选自《清十大名家对联集》。
上联的“敬”，有恭敬、敬畏、敬业、敬身之意。武王铭：“火灭修容，戒慎必恭，恭则寿。”（转引自《论语集释》雍也下）》）《孔子家语·大婚》：“敬也者，敬身为大。”宋元之际的学者许衡（1209-1281）在谈到敬身时写道：“敬身之目，其则有四：心术、威仪、衣服、饮食。”“分而言之，心术、威仪，修德之事也。衣服、饮食，克己之事也。统而言之，皆敬身之要也。”“慑心”，“慑”通“摄”，指收敛、保养、摄养。“慑心”；即收敛心神。明《薛氏读书录》在谈到静以养心之法时说：“思虑不可必得之事为妄念，思虑悖礼违义之事为邪念，遏绝此念，使念念皆出于仁义礼智，方为收敛此心。”（转引自程树德《论语集释·雍也下》）清·纪昀《阅微草堂笔记·姑妄听之一》：“从此慑心清静，犹不失作九十翁。”
上联第二句：“勤无废事”。化用唐·李峤《授豆卢钦望秋官尚书制》语：“立身必由清谨，处职无废于忠勤。”勤者，劳也。“尽心尽力，无所爱惜为勤。”（杜预注）“但知勤作福，衣食自然丰。”（唐·王梵志诗补遗·卷二）有敬业精神，执事勤勉，自然事业有成。
上联的核心是一个“敬”字，敬能收敛身心，敬能克己修德，敬能为善去恶，敬能持勤补拙，敬当然也能修养身性。如何持敬、居敬呢？吕坤说：要领在“存心”。“‘存心有要乎？’曰：‘主静。主静则心存，心存则不苟，此之谓居敬。’”（《吕坤全集·卷六·明敬》）
下联语本宋代《范纯仁家训》：“惟俭可以助廉，惟恕可以成德。”汉代大儒董仲舒曾言：“圣人之德，莫美于恕。”（《春秋繁露·俞序》）说明恕本身就是一种美德。宋人刘清之在《戒子通录》中也说：“常以责人之心责己，恕己之心恕人，不患不到圣贤地位也。”宋代政治家、史学家司马光曾言：俭，德之共也，言有德者，皆由俭来也（《训俭示康》）。俭，不仅是私德，也是公德。
熊经浴辑注
