古都明珠 华夏宝库

　　人们常说，陕西是一片神奇的土地，西安是一座如同一部活史书的城市。穿行在大西安的街头巷尾，我们能够循着历史的足音，找到中华文明前进的脚步在这里留下的深深印迹，感受中华民族在这里的沧桑巨变。

　　而陕西历史博物馆，则集中体现了历史的痕迹和民族的脚步。所以，陕西历史博物馆虽然坐落在西安，但它是属于中国的、世界的宝贵遗产。

　　穿越时空的古代文明魅力

　　陕西历史博物馆位于西安大雁塔的西北侧，筹建于1983年，1991年6月20日落成开放。这座馆舍为“中央殿堂、四隅崇楼”的唐风建筑群，将民族传统、地方特色和时代精神融于一体，它的建成标志着中国博物馆事业迈入了新的发展里程。

　　说起陕西历史博物馆的“前世今生”，很多陕西人都不陌生，它是遵照周恩来总理的遗愿建设的。1973年，周恩来总理来陕西视察时，有感于陕西丰富的文物资源和已有博物馆小而简陋的状况，作出应在陕西建一座新博物馆的指示，由此开始筹建。

　　三秦大地是中华民族生息、繁衍，华夏文明诞生、发展的重要地区之一，中国历史上较为辉煌的周、秦、汉、唐等13个王朝曾在这里建都。丰富的文化遗存，深厚的文化积淀，形成了陕西独特的历史文化风貌，而被誉为“古都明珠，华夏宝库”的陕西历史博物馆则是展示陕西历史文化和中国古代文明的艺术殿堂。

　　陕西历史博物馆是一座综合性历史类博物馆，馆藏文物多达38万余件（组），上起远古人类初始阶段使用的简单石器，下至1840年前社会生活中的各类器物，其中的商周青铜器精美绝伦，历代陶俑千姿百态，汉唐金银器独步全国，唐墓壁画举世无双，可谓琳琅满目、精品荟萃。

　　近年来吸引参观者目光的，还有陕西历史博物馆自己的吉祥物“唐美丽”和“汉英俊”。“唐美丽”和“汉英俊”在一些推广交流活动中以贴纸、书签、笔记本、明信片等多种样式出现在公众视野中。据悉，博物馆方面正在研究制定相关政策，未来将会有更多“唐美丽”元素的小纪念品呈现给观众。

　　体现中西文化交流的符号

　　陕西历史博物馆的38万余件（组）文物不仅见证了中国古代文明起源、发展的历史，还见证了中国古代文明和世界其他文明交流、互鉴的历史。

　　陕西历史博物馆所藏文物反映了中外交流的使者——外国人来中国的情景。尤其在中外交流兴盛的唐代，大量外国人来到他们梦想中的长安。他们中有身份高贵的国王、贵族；有外国政府的使者；有求学、求法的学子和宗教人士；有经商的胡人；也有普通的劳动者和歌女。

　　绘制于乾陵陪葬墓章怀太子墓（神龙二年，公元706年）墓道东西壁的两幅客使图，生动地反映了唐朝官员接待各国使者的情景。据记载，唐王朝曾与300多个国家和地区相互交往。唐代，通过陆上和海上丝绸之路，约70多个国家和唐朝通使往来，首都长安宫廷里出现万邦来朝的场面。陕西历史博物馆所藏的胡人俑则反映了各国其他阶层和身份的人员来到长安的景象，这些形貌装饰各异的胡人表明他们来自不同的国家。

　　丝绸之路促进了中华文化远播世界，也促进了各国文化和物产传入中国。唐长安西市作为主要的国际贸易场所，交流和沟通着世界各地的珍奇异宝，使得唐代物质文明更为璀璨夺目。何家村出土的金银器集中体现了中外文明交流的成果。这些器物撷取东西方器物的造型、材质、纹饰之精粹，融入唐朝贵族的审美理念，经能工巧匠之手制成不朽的艺术珍品。

　　比如摩羯纹八曲银长杯。长杯多曲的造型是对波斯萨珊式银器的模仿和改造，而主题纹饰摩羯纹则来自印度古文化。但摩羯用锤揲手法做出，周围框以联珠纹，又是西亚金银器的制作方式。杯内壁对称地装饰出两组花纹，是中国传统的布局方法。因此，这件银杯对研究南亚、西亚、中国唐代金银器之间的相互影响，提供了可信的实物资料，具有十分重要的历史价值。

　　再如镶金兽首玛瑙杯。该杯器形起源于波斯，经丝绸之路传入唐朝后，唐朝工匠将中华的审美理念融入其中，采用质地温润的玛瑙为素材，以镶金兽首点缀，其精致造型兼备中外工艺之美。

　　通过丝绸之路，西亚的晚期萨珊玻璃和早期伊斯兰玻璃仍不断输入唐朝。这些贵重的外来物质文明器物首先用于寺院佛教供养器，如法门寺等寺院的舍利供养用具。陕西历史博物馆所藏隋代寺院主持墓出土的琉璃围棋子，可能是采用西方工艺的本地作品，反映了西方外来文明与中国传统文化的融合。

　　从文化艺术方面看，唐都长安文化方面的国际影响力主要以汉文典籍为载体。特别是隋唐的律令制度，深刻地影响了东亚，促进了东亚各国古代国家的建立。儒家思想和汉语文化对东亚和东南亚具有深入持久的影响力，对形成亚洲价值观具有关键作用。同时，开放的唐朝文明也融入了外来的文化艺术元素，体育和乐舞艺术以其生动性和融合性，有效地沟通了中外人民的心灵，使他们感受到东西方艺术交融所带来的快乐、自信和力量。

　　绘制于乾陵陪葬墓章怀太子墓墓道西壁的马球图，生动地反映了唐朝贵族打马球的情景。关于马球传播的线路，有传自西域、波斯、西藏等几种观点。打马球（polo）兴起于唐代初期，唐代文献称作击球。马球运动在唐代之所以深受人们的喜爱，除了它是一项高雅、有趣和富有挑战性的娱乐活动外，还因为它是一项带有浓厚军事色彩的运动。

　　唐朝自开国皇帝提倡马球运动后，300年间马球运动久盛不衰。唐景龙三年（公元709年），吐蕃派遣使者尚赞咄（官名）来长安迎接金城公主。唐中宗邀吐蕃使者观看汉人比赛马球，尚赞咄见汉人打球艺术一般，便上前禀奏唐中宗，要与唐朝马球队比赛。中宗答应了吐蕃与汉人交锋的要求。经过几局的较量，“吐蕃皆胜”。唐中宗见吐蕃人球技高超，又派皇室中的马球高手临淄王李隆基（就是后来的唐玄宗）、驸马杨慎交、武延秀等四人出战吐蕃十人。开赛之后，李隆基往来奔驰如风回电激，挥动球杖，所向无敌，连连洞穿对手大门，最后大获全胜。唐中宗大喜，赏赐了优胜者。7年后，唐玄宗登基，其马球瘾不减当年。玄宗登基35年后，即天宝六年（公元747年），颁诏规定军队须练马球，由此马球与军事体育结缘。由于唐玄宗的球瘾名扬天下，于阗国特派使臣送给玄宗两匹专门用于打马球的马。

　　唐代盛极一时的马球运动也为诗人和艺术家提供了生动的创作题材，有关吟咏马球运动的诗词比比皆是，另外在陶俑、铜镜、画像砖等文物中均有表现马球运动的作品。最近在陕西省富平县唐高祖献陵陪葬墓之一的李邕墓内又发现一马球图壁画。章怀太子李贤墓中的马球图以其场面宏伟、构图绝妙被定为国宝级壁画。

　　从宗教方面看，魏晋南北朝时期佛教经历了初传中国和初步发展的阶段，陕西历史博物所藏魏晋南北时期的石佛像和鎏金铜佛像，反映了该时期佛教艺术的风貌，佛像造型瘦骨清秀，衣褶繁复，反映了当时的士大夫的审美理念。

　　隋唐时期完成了佛教及佛教艺术的第二次中国化，陕西历史博物馆所藏隋唐时期佛教艺术品，反映了中国古典佛教艺术风格。其中，圆雕作品在现实主义风格基础上注重优美、典雅的审美规范，反映了隋唐时期佛教艺术宗教性与世俗性的结合，超越性与现实主义的结合，这种古典风格深刻地影响了东亚佛教的古典风格。而我们常见的小型造像碑真切地反映了各阶层造像者虔诚的祈愿，表明佛教已经融入人们心灵和社会伦理秩序。

　　科技开启线上博物馆“云”时代

　　值得一提的是，陕历博三大常设展览，即基本陈列《陕西古代文明》，专题陈列《大唐遗宝——何家村窖藏出土文物展》、《唐代壁画珍品展》，连获第8至第11届全国博物馆十大陈列展览精品奖，成为全国唯一蝉联四届精品奖的博物馆。馆外每天排队领票的长龙以及旅游旺季“一票难求”的情景，都印证了陕西历史博物馆陈列展览的精品化及吸引力。

　　陕历博馆藏的38万余件（组）文物，时间跨度长达100多万年。然而，博物馆作为实体建筑承载力有限，面对的直接观众也就是实际走进博物馆参观的观众数量也十分有限。如何破解这一难题？

　　在移动互联技术在行业高度渗透之际，博物馆尝试把技术与服务相结合。事实证明，这是一项既服务大众又引领时尚的举措。

　　2012年8月28日正式开通上线的陕西数字博物馆，通过全面整合全省文物信息资源，采用动态模拟、三维演示等先进文物数字化展示手段，将包括陕历博在内的全省实体博物馆和丰富的馆藏文物呈现在观众面前。截至目前，已有省内200多家公立与民营博物馆、纪念馆进驻陕西数字博物馆，浏览量已突破50万人次，访问者遍布亚太、欧洲、美洲、非洲等几十个国家和地区。

　　2013年12月12日，陕历博向观众开启了APP导览系统，把导览系统推向移动互联服务。据工作人员介绍，APP栏目设置有馆藏精品、语音导览、文化产品、教育园地、地图导览和游客须知等栏目。

　　创新从未停止。在尝试开启馆区WIFI和手机APP导览的同时，陕历博还启动了二维码等创意活动项目。参观者通过扫码，手机上就能呈现该展品对应的三维动画、文字、图片、音频、视屏以及中英文双语解释等内容，可以使参观者全方位、多角度立体地了解该展品信息，实现以往单纯的文字和图片所不能达到的功能，原本“冷冰冰”的文物变得灵活、生动、丰富起来。通过二维码的强大信息存储功能，参观者在使用平台欣赏文物的同时，还可以通过定位系统得到就近便利的周边医疗、住宿、餐饮、购物等便民服务信息。

　　陕西历史博物馆党委书记强跃指出，作为央地共建8+3博物馆之一，陕西历史博物馆今后在机遇与挑战中需要创新发展思路，充分利用好祖先以及这片土地给予我们的丰富馈赠，用文物说话，以文物传承中华优秀历史传统文化，不断提升文化软实力，全面实现博物馆的提档升级，争取早日建设成为“国内一流，国际知名”的综合性国家级博物馆。