探访白马人秘境

　　白马人大概可以算作当今中国最小的族群，总数不过两万人，大多居住在川陇交界处的平武、九寨沟、文县一带。这次我们前往探访，选择先坐飞机抵四川广元，再换车到文县。而当乘坐的国航班机好不容易穿透厚厚云层，从舷窗已能见到候机楼时，机头又突然朝上翘起，转降几百公里外的重庆江北机场。重新降落广元，天已黧黑。乘车沿白龙江蜿蜒攀行，巉岩危崖在风雪中忽隐忽现，“青泥何盘盘，百步九折萦岩峦。”李白当年在这一带写下的诗句，不由得浮现脑海。坐在旁边的研究民族学的专家孟慧英，却触景生情吟道：“正月十五雪打灯……”

　　此刻正是元宵节凌晨，砸来车窗的滚滚雪花，真的像是倾盆的汤圆！暴雪掩映的山野，因此显得更加扑朔迷离……

　　“池哥昼”包涵多少古远信息？

　　在当今世界，愈是边缘险远之处，传统文化元素愈是保存得原汁原味。这个规律，在白马人身上再次得到应验。

　　驱车从文县县城启程，沿河向大山深处疾驶。据说这条窄窄的水泥路，是汶川地震后政府投资修建的。抵达铁楼乡草河坝村时，村里的男女老少已经盛装迎候在村口，准备举行白马人民俗文化旅游节。

　　姑娘们的装束最抢眼，她们身穿点缀着太阳、月亮、星星图案的彩服，胸佩鱼骨牌，腰系羊毛腰带，头戴沙嘎帽。这种用白毛毡制成的帽子，像只彩盘，倒扣在头顶上，盘子边边上，插着一根或两根漂亮的白公鸡毛。

　　沙嘎帽上为何要插白翎？原来，很久以前，白马人的祖先受到敌人攻击，逃进深山。敌人夤夜来袭，是一只白公鸡的鸣叫，提醒大家及时逃避，躲过了大劫。从此，白马人无论男女，都戴沙嘎帽，插白鸡毛，以示避邪和吉祥。这顶小巧的帽子，可以说是白马人最明显的身份标志。

　　寨子长老主持的迎宾仪式，路边青壮男子牵牛犂田的演示，河边青年男女们的情歌对唱……一项项民俗文化展示，让我们看得津津有味。而当“池哥昼”登场时，我们更是感受到了强烈的震撼！

　　三声火铳暴响，把我们吸引到小学操场。只见一行头戴面具的舞者，手舞足蹈而来。跳在最前面的是4位池哥，他们反穿羊皮袄，足蹬牛皮靴，左手握刀，右手持牦牛尾，头戴木雕彩绘面具。所谓“池哥昼”，白马话的意思就是“面具舞”。这面具很特别，凶猛狰狞，两只眼睛竖立高突，与四川广汉三星堆出土的那些铜人确实很像。五六千年前的三星堆文明，在震惊世界的同时，也一直引人好奇：它们源自哪里？难道为外星人所为？现在看看文脉更为久远的白马人民俗文化，你自然会想到，其间是不是存在一脉相承的联系？

　　池哥的舞蹈动作一看就能明白：先杀野猪，又打老虎，再剥猴皮……远祖先民的生产活动，被他们演绎得酣畅淋漓。接着上场的两位池姆，面具柳眉细眼、高鼻小嘴，用动作表现做家务或干农活，显得婀娜多姿。跟在最后的两位“池玛”，扮作一对夫妻，领着一个“猴娃子”。这猴娃子脸抹锅灰，不时吐着舌头翻着白眼，动作夸张滑稽，最得观众喜爱。

　　池哥昼的角色都有特殊来历。就拿池玛夫妇和猴娃子来说，就源出于一个古老的故事：曾有一位白马姑娘，在异乡邂逅一位异族小伙子，两人真心相爱并结为夫妻，并且有了爱情的结晶。可按族规，白马人是绝不允许和外族通婚的。虽然族人最终谅解了他们，但在代代相传的池哥昼中，加入了他们的形象，还把他们的孩子设计成小丑样，以示诫惩。

　　白马人世代相袭的婚俗，保证了本族血脉的纯正。可没料到，一个有关人类起源与迁徙的惊世秘密，便隐藏在他们的血脉当中！

　　白马人从何而来？

　　用DNA测试来弄清地球各处人类从何而来，是近些年全世界科学界联手开展的一项重大课题。中国的分子生物学家们也参与到这项“全球基因地理计划”中来。

　　2007年，上海复旦大学现代人类学研究中心的科学家取样发现，四川平武县17位白马藏族人的Y染色体均为D型，这让他们兴奋不已。

　　Y染色体D型意味着什么？它表明，拥有这种染色体的人，很可能是四五万年前来自中亚，更早出自非洲。他们的祖先，是最早的东亚人！

　　这一发现急需验证，可是，一场突如其来的汶川大地震，令科学家们再也无法与那17位白马人取得联系。

　　测试对象必须三代以内不与外族通婚，到哪儿再能找到他们？这个问题，因一个讯息突然柳岸花明：文县铁楼乡草河坝村，有大批这样的白马人。取样217例，测试结果令人同样惊奇：他们全是Y染色体D型！

　　白马人因与藏族毗邻而居，语言部分相似，上世纪50年代，被划属“白马藏族”。现在通过解读基因密码，可以得出初步结论：白马人与藏族并不同源。在中华民族大家庭中，白马人的祖先不仅迁居东亚地区更早，而且很可能属于氐羌人的后代。白马人的独特血缘与身份，连同他们的池哥昼等民俗文化，于是蒙上了一层“活化石”的神秘色彩，吸引了许多研究者的目光。人们期待，随着对白马人研究的步步深入，更多的有关人类起源与发展的秘密，能够被逐步解开。

　　白马人秘境能成为旅游热区吗？

　　神秘本身就是最好的旅游资源。已被中国文联命名为“白马人民俗文化之乡”的一方秘境，有可能成为旅游热区吗？来自远方的客人们，不约而同都想寻求这个问题的答案。

　　在人群中，记者邂逅的郑本法，甘肃省社科院的研究员，过去曾多次来文县考察旅游业。郑先生认为，论“看相”，文县比不过一山之隔的九寨沟，可这里的白马民俗文化，在全国乃至全世界，都具有唯一性、垄断性，能够吸引住人们的目光。

　　晚餐时间到了，我们来到村子里一家新盖的“如意”农家乐，围着一方木桌而坐。主人端来了平时自己享用的美食，有烟薰腊肉、荞凉粉、洋芋糍粑，还有荤素搭配的“十大碗”。吃着风味独特的土菜，就着清甜可口的咂杆酒，大家很快就兴奋异常，情不自禁地跟着主人放开喉咙唱起了白马山歌。

　　这家农家乐的主人姓樊，平时男主人在外地打工，春节才回来。饭后，我和这位年轻人坐在火盆边聊天。小樊在北京打工多年，参加过修建“鸟巢”，听说我从京城来，话匣子立刻打开了。“我们这些白马人，总会回到村子里生活的。这里的水好，喝了不感冒，是从海拔2800米的山上淌下来的。那山上，长着当归、黄芪、党参、天麻，水，也就成了药水哟！”

　　在探秘、养生、休闲愈来愈受人们青睐的今天，白马人的家园，必将成为人们旅游的理想目的地。

　　“火把下山喽！”门外一声吆喝，把我们引了过去。嗬！远处山顶，亮出一串火把，像是一条火龙，起始崭露龙头，继而展现龙身，接着抖出龙尾，腾挪扭摆，奔腾而下。及至火龙飞到身边，我们终于看清了，一个个身着简朴的村民，每人手上举着一个竹扎的火把，奔跑着冲向村子中的广场中央，把那些在山间白老爷庙点燃的火把，投向一大堆木柴。篝火冲天而起，白马人手牵手，围着火跳起了圈圈舞。大家奔跑着，吼唱着，尽情地宣泄喜悦之情，表达众志成城、坚不可摧的民族精神。

　　白马人的乐观、豁达与淳朴，彻底感染了我们。参与圈圈舞的人群在不断壮大……