时与寺（汉语教室）

　　时，是用数计算的，“数始于一、终于十。”《大学》曰：“物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。”

　　“时”字有过多次演变。古文写作“旹”，从之，从日。“之”的篆体像草木出土，向上生长。日，表示日月运行，气候变化。《说文》：“时，四时也。”草本生长适应气候为天时；人适应天时而春耕、秋收，为农时；游牧年代，看天时而狩猎，叫狩时，后称为守时，又名守候、等候。“守，从寸。寸，法度也。”有记事的法度，有计时的法度。那么，谁掌握法度呢？

　　《说文》：“寺，廷也。有法度者也。”廷，指宫廷。古代称官府、官舍、官署为寺。官，管也。管理民众的事，以法为度，以度为准，以准为平。《说文》：“准，平也。”古文“准”字写作“凖”，从十。十为终，为结果，事情结果必须公平，这是从事上说的。从时上说，凖，从冫，像冰解冻如滴。古时正是以滴漏计时，击钟报时。所以，篆体“时”字写作（時），从日，寺声。

　　今日简体写作“时”，直接从日，从寸。日，表日出、日入的天时；寸，表“日出而作，日入而息”，按天时作息。俗话说：一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴。寸，又指手腕上的寸口，今人将时间（手表）戴在寸口处，心跳频率与天时相应，机械时与生理时相应。当生理时（寸）与心理时不相应时就要用心思忖。“忖，度也。”天时对人是公平的，但每个人的生理时和心理时则靠人自我调适。不适则病（生理、心理），适者时间就是效率。

　　认一认，比一比：

　　寺、時、时，寸、法、度、准、平、适。