再登孔望山

　　孔望山，位于连云港市西南方，因公元前525年孔子登临此山眺望大海而得名，但长期以来“养在深闺人未识”。

　　1981年考古专家来此考证孔望山上的摩崖造像石刻，发现比敦煌石刻要早200多年，《人民日报海外版》特向海内外郑重报道了这一古迹的发现。这是继西汉马王堆、秦始皇兵马俑之后，第三次向世界发布重大考古消息，从而使孔望山“一举成名天下知”。

　　1994年，我曾有幸一睹孔望山风采。今年11月，我时隔20年再登孔望山。

　　这次登山，与上次的感觉大不同，上次是匆匆而过，走马观花，这一次我们就住在孔望山脚下的宾馆，早上晨练，即可登山览景，看得仔仔细细，真真切切，一饱眼福。

　　摩崖造像石刻是核心景点，1800多年前的巨幅汉代浮雕共有雕像115尊，最大的高1.1米，最小的仅10厘米，造型生动，栩栩如生。石刻以佛教为主题，其中一幅雕了一只奄奄一息的老虎，旁边一个人用竹子戳破自己的喉咙，扑在即将锇死的老虎身上，用自己的鲜血和肉体救活老虎，这便是佛祖释迦牟尼“舍身饲虎”的传说。释迦牟尼因大慈大悲救活老虎，来世转为佛祖。还有一幅是释迦牟尼圆寂时的情景，众佛家弟子围在释迦牟尼的遗体旁痛哭流涕，更有一个仰在地上捶胸顿足，嚎啕大哭。他是释迦牟尼的大弟子伽什，他“因公出差”未能赶上佛祖的遗体告别仪式而悲痛欲绝。因年代久远，摩崖造像石刻的版权属于谁，已无法查考，但如此传世之作，肯定是出自当时一位了不起的大雕刻家之手。

　　孔望山山坡上立着两块不同凡响的巨石。秦始皇当年来到孔望山，面对山脚下的滚滚波涛，“立石为门”，指定这两块巨石为“秦东门”，即秦王朝的东大门。如今大海东去百余里，沧海变桑田，游人感叹不已。

　　这两块巨石除担当东大门重责，还各自有着自己的故事。其中一块在东汉时期被雕刻成一座石象。它是我国至今发现的雕刻得最完美最古老的古石象。它不同于一般的透雕（精雕）手法，而是采用圆雕（浮雕）技艺，刻出石象的轮廓，使石象与大自然融为一体，更显得气势不凡。石象背部雕有“象石”二字，字体像篆书，又像隶书，字里行间反映了东汉时期篆书向隶书演变的痕迹。石象腹部还雕刻了一位俊俏的手执鞭子的驯象姑娘，笑意盈盈，呼之欲出。她头戴丁字型头饰，是典型的汉代姑娘服饰，这应是当代时装设计师研究古代服饰不可多得的珍贵资料。面对美丽的“石中人”——汉代姑娘，我们的思绪穿越到了遥远的汉代。另一块巨石其貌不扬，很像馒头，故称“馒头石”。尽管它长相平平，却受到当地一些人崇拜，一些老人、妇女抱着生病的孩子前来拜它为“干娘”，据说拜它为干娘能祛病消灾，如果把小孩的衣服脱下来从裂开的石缝穿过去更能逢凶化吉。

　　山顶上孔子与两位弟子眺望大海的石雕是孔望山的点睛之笔。只见银须飘动的孔子望着大海，神采飞扬，正在发表他的高见，两位弟子则认真倾听，若有所思。面对笔祖，我们这些“笔杆子”纷纷在孔子像前合影留念。

　　山腰间有一个专供游人休息的凉亭和平台，一群大妈在此载歌载舞。她们热情好客，得知我们远道而来，热情地邀请我们与她们一同手拉手跳起圆圈舞，一曲下来，身上沁出汗水，登山疲劳一扫而空。

　　不远处还有一个广场，中老年人身穿武术服装，伴随着音乐击剑、打太极拳，别有一番风景。当年佛教名山，如今百姓休闲场所，老百姓才是孔望山主。

　　到了孔望山，能让人真正理解什么是“山不在高，有仙则名”，虽然它海拔只有123米，却名扬四海，享誉中外。1988年，国务院将孔望山摩崖造像石刻列为“全国重点文物保护单位”，石象和龙洞庵中的圆柏被定为“一级文物”。

　　教育家叶圣陶说过，“一篇东西只读一两遍总是不济事的，不妨在细细咀嚼之后，再来一贯到底地读它几遍，将会得到越来越多的欣赏”。读山如读书，我已两次登上孔望山，但此山厚重、多彩、景深、意浓，将来有机会我还会再游孔望山。