千古传唱“阿数瑟”

　　喜欢镇康民歌“阿数瑟”，完全是受母亲的影响。小时候，每当夜幕降临，母亲就会哼唱“阿数瑟”哄我入睡——“阿妈小儿呶呶睡，阿妈去打两转歌；跟打两转跟折回，阿妈拿带芭蕉苔……”白天到山上干活，母亲又给我唱民歌“阿数瑟”中的《报母恩》——“一尺五寸娘抱大，大来要报父母恩；干处干处给儿睡，湿处湿处娘安身；左边右边撒湿完，阿妈小儿搂身上；冷添衣服寒添被，把屎把尿洗儿身；哪块田地背不到，哪个山洼背不交；实竹摇篮背烂掉，背带背断好几根；天上下起木梳雨，不顾自己先顾你，一口饭来一口水，好吃先喂小儿嘴；生儿育女望成人，疼来病来娘心疼……”

　　母亲是一个土生土长的镇康姑娘，她既是一个忠实的“阿数瑟”的传播者，同时又是一个创作者，在她的嘴里有唱不完的民歌，民歌“阿数瑟”就这样慢慢融入到我的血液中，以至于只要有“阿数瑟”的地方，我就觉得春暖花开、心情特别舒畅。“阿数瑟”如同母亲的乳汁，喂养着我的心灵。

　　我的家乡云南省镇康县，与缅甸果敢地区山水相连。千百年来，民歌“阿数瑟”深深植根在这块热土上，经久不衰，源远流长，成为这里各民族的精神文化食粮。每当农闲时节，全村男女老少都会聚集在寨中空地上弹起三弦、吹起芦笙唱“阿数瑟”，如果寨中谁家孩子结婚，周边七村八寨就会前来唱“阿数瑟”表示庆贺，有时通宵达旦，连续好几天。

　　小时候母亲经常给我讲，民歌“阿数瑟”一半是从山外传进来的，古时候赶马阿哥从内地到边疆镇康这里来，除了带来了食盐、布匹等物资外，还带来了中原传统文化。当地民族文化与中原传统文化相互融合，就成了今天的“阿数瑟”。后来我不但学会了各种民歌“阿数瑟”的演唱方法，还学会了《隔娘调》、《出门调》、《寡妇调》、《抓兵调》、《十二月守忠文》等古本唱法。

　　日子如水，转眼间我已经长大，开始唱着民歌“阿数瑟”寻找自己的爱情。在皎洁的月光下，在傣家竹楼旁，在小树林边拿着三弦深情演唱《白露花开》：“白露花开陡石岩，阿哥采花顺山来，哥妹相约深山箐，白花树下手相牵……”

　　古人云“丝不如竹，竹不如肉”，为了获得自己的爱情，民歌“阿数瑟”如影随形，不唱“阿数瑟”不成欢，不唱“阿数瑟”不成婚，“阿数瑟”唱得好坏一度成为我们男女择偶的标准。有人统计过，镇康人通过唱“阿数瑟”相识、相知、相爱最后结为连理的人不在少数，“阿数瑟”已成为孕育爱情的摇篮。

　　现在，我对民歌“阿数瑟”的认识与日俱增，对它的爱也深入骨髓。“阿数瑟”主题各异，内容包罗万象，有的记录历史，有的歌颂生活，感情真挚，描写细腻，唱腔或热烈奔放，或柔肠百转、或苍凉高亢，是记录历史和生活的史诗。千百年来，民歌“阿数瑟”就像一腔柔肠百转的天籁之音，飘荡在镇康这块古老而神奇的土地上，并以薪火相传的方式得到传承和发扬。