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人民日报海外版 2013年11月15日 星期五

眷村穿越了居住

冽 玮 陈立宇

《 人民日报海外版 》( 2013年11月15日   第 09 版)

  台中市的一个眷村因这些活泼的涂鸦被称为“彩虹眷村”,受到游客喜爱。
  本报记者 陈晓星摄

  来自民间的呼吁及专家挽留,都未能阻止台湾眷村的渐行渐远。这种独一无二的聚落形态,在现代化车轮的碾压下,与对它爱恨交加的各方告别:“归来寻旧蹊,父母皆不在”。

  从1956年开始,台当局开始在全台范围内为官兵眷属兴建居住地,黑瓦顶、水泥灰墙、绿色窗框、红色双扉门、竹篱笆,是眷村民居的写照。10年间,近千个眷村,10万户眷民,以独特的聚落形态,发酵出独一无二的眷村文化,也使台湾有了更丰富的族群元素。 

  在桃园县杨梅陆军埔心眷村长大的张筱麟记忆里,眷村的房舍多以黑瓦盖顶、竹筛糊泥为壁,每遇台风,摇摇欲倾。来自五湖四海的眷村居民,虽然方言、饮食不尽相同,却因着同样的贫穷、苦难与乡愁而守望相助。

  张筱麟说,当年物质匮乏,一台晶体管收音机就是奢侈品。眷村人的休闲娱乐选择省钱的“集体项目”,或在树下聊天、下棋,或聚在一起听唱京戏;3户人家挤在只有5坪的房子里,窄窄的架子床,孩子与父母共睡;在自来水还没有普及的20世纪50年代,许多眷村只有一口深井,井边排长龙洗澡是常态。军事化管理还培养了村内子弟的思维,率直、冲动、重感情的个性,而父母传递给下一代的,多是“故园东望路漫漫,双袖龙钟泪不干”的思乡之情。

  台湾最早规定眷村改造法令是1996年,将眷村拆除改为公寓大楼。十几年改建下来,只剩下100余处有记载的眷村。

  眷村第一代张天智,守护着台北地区最古老的眷村——四四南村,已历经64年,如今的身份是台北市信义区景新里里长。四四南村总共有25栋平房,面积11300坪,户口登录的720户,4500多人,每人平均住房面积0.36坪。拆建后,保留下来4栋平房,变身为文物馆。“到我这个岁数,最重要的是要有精神交流的空间。”在张天智看来,平房区的住户可以有更多的交流机会。迄今眷村老人还会每天到他的办公室碰头聊天,闲话家常。他们要守住的是一种情怀,故土般的,海对面的记忆。

  在追忆历史中,眷村人终究要面向未来。

  2009年,台“行政院文化建设委员会”发布老旧眷村文化保存选择及审核办法。认为保存眷村具有重要性、稀少性与特殊性之历史、文化、艺术价值、特殊建造技巧或建筑形式、重要历史事件或人物。将台湾划分为北、中、南、东、离岛五区,各区选定一至两处办理眷村文化保存。

  在眷村保护中,民间扮演着重要的角色。不少眷村成为旅游胜地,从“穿越”中寻找到发展的契机。

  台中市忠勇路的“彩虹眷村”,以水泥漆的方式,用鲜艳色彩的卡通化人像、动物彩绘,成就一道独特的艺术风景;澎湖“笃行十村”和“莒光新村”,被视为是眷村旅游开发中较好的样本,保存有精彩的人文历史建筑、军事古迹设施,还有美丽的岩岸海湾和沙滩,正是大陆观光客情有独钟的“外婆的澎湖湾”。

  眷村的消逝,是一个特殊时代的终结。

  “台湾眷村就像北京胡同,那些老的房子一旦拆掉,文化积淀深厚的历史就都没有了。”有学者把眷村视为一个超越居住意义的文化符号,展示台湾50年来多元的社会状态与“草根”生活。

  眷村文化研究者黄洛斐感慨说,眷村文化抢救声浪四起,各地当局虽然积极指定或登录文化资产,然而,这些文化资产如果没有妥善管理维护,保存文化变成口号,“拆的拆,偷的偷,难道以后还要花钱去补回来?有些地方破坏到根本看不出原貌,又将如何补救?”

  对于眷村的第二代、第三代而言,那些交织着老迈与新生、过去与未来的故事并不曾忘却,但却逐渐在远去。

  (据中新社台北电)  

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