理解书法

　　金台记：

　　中国的传统文化艺术可谓历史悠久、博大精深、灿烂辉煌，自古以来，就有众多的文人志士为中华文化艺术的发展孜孜以求、殚精竭虑、呕心沥血，不计较个人名利得失。

　　陈东久，小学时开始练习书法，因其聪慧过人，领悟力极强，自幼就崭露出了超凡的艺术天赋。几十年来，他勤奋刻苦、笔耕不辍，精研了历史上众多大家经典书法艺术。他常年研究中华传统文化，知识渊博，学养深厚，能文能诗，更有丰富生活阅历与深刻感悟。这些都注入到了他的书法艺术之中，使得他的书法艺术文化内涵饱满，耐品耐读，还在书法艺术发展方面做了一些有益探索。

　　在当下市场经济大潮之下，虽然他已经取得了可喜成绩，但依然保持着谦谦君子的风度，孝敬老人，乐于助人，不屑于趋名逐利。在他心中，中华民族传统文化艺术魅力无穷、神圣无比，并愿意用毕生精力去研究、继承、弘扬。

　　理解书法并不难，若要理解一位书法者,确实很难，就像一座森林，你可以靠近它，感觉它，但你无法穿越，因为存在，所以没有任何偶然，

　　森林的蔓延，时间是最好的见证，但未必真正理解，书法也一样，它消磨在时间里的墨流十分可怕，可以淹灭，也可以生长，它甚至可以飘逸于时间之上，也可以藏匿于纸背之间，这种灵魂式的超越和驾驭不是一般人可以做得到的，但有人做得到，陈东久算一位。

　　他的书法，表现形式是用不同的方式，在同一张纸上绽放中华汉字的美。但决不是一蹴而就，它需要一种顽强与智慧以及毅力，它表现的又不是美这么简单，因为有很深的精神叙述，这种寂寞的错综复杂，刚好养成了陈东久的书法个性。这种机缘不应该是宗教与神学的巧合，就像苏格拉底的呼声，只有懂得悲哀的人，才能听到最后的恐惧。罪恶并不可怕，你可以不去体会，你还可以饱蘸浓墨让它淹灭在另一个世界里。这种精神慰藉和超越又正好练就了陈东久的书法风格，这种哲学式的叙述与发现，应该是书法表现的最好概括。

　　如果真是这样，我感到了叙述的艰难，正如陈东久对我说的一样：“对于书法我们不能轻视，但进入书法我们又不能太较真，否则你便领会不到书法的愉悦和快乐。”这是一种彻底理解了书法的境界，我恍惚在感应着这种精神的指引。十分亲切，但又不是理解后的那种相融。

　　其实在书法之外看书法，那种滋味，应该是别有一番。如果放弃初习唐楷，后临汉隶，又摹北魏，常读“兰亭”之类的泛述，用哲学方式来构架陈东久的书法框架，也许会轻松一些。但于我并不轻松，这使我想到了神学家蒂利希在死前的两句话，有人问他：“你祷告吗？”他回答说：“不，我只冥想，”在冥想中死去的他也没有得到该有的慰藉和实现他人生的愿望。

　　也许错了，慌乱中的冥想是无法完成预定中的愿望的，我的愿望便是满意地完成这篇文章，就是彻底冥想,我也愿意。

　　记得去年秋天的时候，我陪东久先生去岳阳楼送他的撰联。他对我说：“前贤墨妙，只此一楼，再加一湖风月，无边无际，陈东久一介晚生，哪敢造次。”我体会到了书法家们的艰难境地，同时也领略到了他们的上善境界，作为中国当代书法界的佼佼者，陈东久正在朝着他预定的目标前行。

　　也许是一种使命，一代又一代的传承者，必须承前启后，陈东久也不例外，他看到了中国书法领域内的浮华和虚无，同时他也看到了书法趣味的价值和希望，他没有停顿，在不断进取的奋斗中，他完全沉没了，无可救药地被书法俘获，心甘情愿放弃政治生涯，这需要勇气，更需要果敢。

　　在国外的那段日子里，他受益最多的是将中国书法，在海外传播，这种交流让他自豪。回国后，他更明确了走书法之路的必要性和重要性，在深研古往今来的书法流派之后，他开创了自己的“隶变”之路，借魏碑之骨力，集草隶之脉络，融会贯通，变化多端，聚多种笔法于一字，巧妙搭配，自成一体，相得益彰。这在中国当代书法派系中不失为一朵奇葩。

　　有很多书法者总在不断地寻求着书法的真谛和书法的灵魂所在。这是一条无法走到尽头的路，陈东久的解释是，书法真谛就是每一个书法者对自己的理解，书法的灵魂便是书法精神。书法感染不单单是书法鉴赏和书法价值，它传递的还有一种沁脾聚神的精神幸福。这种愉悦的传感，包括所有站在书桌前的人们。

　　读陈东久的书法作品，不只是有盛开时看花的阅目，在以隶变为主体的行走中，他的其他书体无一不为上乘，这进一步说明了陈东久的书法成就是智慧结晶的始然，这种让形式和智慧结合的书写方法，便成就了陈东久书法的大气之象。

　　每一种精神的聚化，都蕴含着一种潜在的涌动和表达，书法带给我们的是一种不变的神韵和万千之象，最好、最公平的方式也只能是理解，这在陈东久追求的另一书法境界中，我们可以发现，也许是受先贤前辈的影响较深，在他多变的万千字象里，还有两股力量冲撞着我的理解，一种是“萧、散”，另一种是“古、雅”。这两股力量就像血一样流淌在陈东久的每一个字脉里，有欢快也有气势，有“冲逸”，更有“深雄”。这些感觉应该在陈东久的百龙书法集里面表现得尤为广泛。

　　透过《龙韵》我们看到了一代优秀书法家，对书法理解的乌托邦情结，以及这种乌托邦冲动,付诸实践之后所面临的很多难题和困境，面对这些沉抑的问题意识，及辨析这些问题的智慧和勇气。正是一个优秀书法家所必备的境界和禀赋。书法家的乌托邦精神，应该是对书法境界的不断追求和磨炼自己意志及毅力的过程。

　　本篇中我用理解书法为题，实则是我对书法追偿的又一种乌托邦情节。我对书法的渴望不是驾驭，而是理解，仅仅是面对一个人的书法，我不知是否能完成。但我会极力去做而不会幻想，在陈东久的书法里，表现得最为突出的不仅是“萧、散、冲、逸,古、雅、深、雄”的深厚功底和创作技巧，他表白的应该是他做人的品格和对书法的最大梦想，这种理解于他应该是最大的满足。

　　人的理解首先往往被误区所困，谁也无法意料其所要面临的许多文化难题,穷尽一生，有很多机遇，是无法袖手旁观的，而进入又很难，这种矛盾的艰难境地逼退过无数勇士。于是便派生了许多巅峰文化堡垒，攻克和战胜不失为一种办法，但插在堡垒上的旗帜实在太少，凤毛麟角似的英雄便成了我们敬仰的大家和文化先锋。必须承认，这些人的文化贡献于整个人类都是不可估量的。但要彻底理解这些人，一般人无法做到。正如我对陈东久书法的理解，见仁见智，知此而止，也只能如此,理解的无奈有时会制止人的思维。记得在一聚会上陈东久曾说过这样一段话：“人这一辈子无论他有多大的成就或多大的财富,都不重要,重要的是看这个人有没有对父母的孝心和兼济天下的爱心，只有具备了孝心和爱心的人才是受人尊敬的人。”我完全理解了他。