云荒石老醉翁亭

　　第二次前往安徽滁州访琅琊寺，登南天门，游醉翁亭。与前次相隔20年，不过在我的感觉里，似乎经常造访。因为每次读到《醉翁亭记》，眼前便浮现出“环滁皆山也，其西南诸峰林壑尤美”的水墨山水画。然而，想象不如亲历，比如这次踏访就有许多发现。

　　在醉翁亭入口处，有用石块砌成的“日”字形方池，两个“口”字一高一低，池边刻着“讓泉”二字。不对啊，记得《醉翁亭记》中写的是：“山行六七里，渐渐水声潺潺，而泻出于两峰之间者，酿泉也。”导游说是叫“让泉”，象征谦让之意。明代天启元年（1621 年），尹梦璧在滁州任通判时，将滁州最佳景致归为滁州十二景，当中就有“让泉秋月”图景。不过，题画诗中有“山雨酿泉泉酿酒，月中之人能饮否？”句，题跋中又有“两峰让出，潺湲澄澈”句，两者似相矛盾。姑且存疑吧。

　　门墙之内，墙中嵌入两只铁环，像牛鼻眼，谓之拴马柱，说明非有身份者不能进入。这与刘禹锡在《陋室铭》中所写“往来无白丁”同理。古代文人重视读书，读书本身就是一种身份。我在黟县西递村，看过一副对联，上联是 “几百年人家无非积善”，下联是“第一等好事还是读书”。照我的理解，这第一等好事，并非“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉”，而是明人陈献章所说的“受用”，即排除直接的狭隘的功利性，追求读书的快乐和读书的精神价值。

　　最令人流连的自然是“有亭翼然临于泉上者”的亭子。两边设美人靠，又各置两只方桌。欧阳修当年侧坐美人靠上，时而看景，时而抚琴，时而伏几批阅公文，中间可能饮点小酒。他的太守生涯，清风明月，诗情画意。他写《醉翁亭记》时自号醉翁，“醉翁之意不在酒，在乎山水之间也”；晚年自号六一居士，曰：“吾《集古录》一千卷，藏书一万卷，有琴一张，有棋一局，而常置酒一壶，吾老于其间。”他不太在意物质，因此得大自在。不过，如果因此认为他怠于政事，则大谬矣。他对于政事有研究，实行的是“宽简”政策，也就是宽容和简化政策，办事遵循人情事理，只要把事情办好就行。他后来权至开封府，也是持以宽简，办事往往不动声色，把开封府治理得井井有条。这和现在提倡政府改变职能，简政放权，反对清谈，崇尚务实，道理何其相似。

　　我不知道欧阳修的《醉翁亭记》是不是在这个亭子里写成，只是听说文章写就，贴于城门，征求修改意见。有位樵夫嫌开头太啰嗦，叫欧阳修到南门上去看看。欧阳修真的去看，心悦诚服地将开头“环滁四面皆山，东有乌龙山，西有大丰山，南有花山，北有白米山”一串文字压缩成“环滁皆山也”5个字。我这次特地登上南天门会峰阁，感觉这里改得真好，不仅文字精练，而且境界有别。以欧阳修之文坛领袖地位，如此谦逊，我辈自愧弗如。想起前贤白居易，诗成让老太婆听，言不懂而废，故成大家；想起张籍曾因为迷恋杜甫诗歌，把杜甫的名诗抄录烧掉，用烧完的纸灰拌上蜂蜜，每天早上吃上三匙；想起余秋雨说的，艺术往高处发展，要有宗教情怀。这个宗教情怀，我的理解就是要有对文学的敬畏之心。

　　醉翁亭景区中，还有欧梅，有“花中巢许”题词，有影香亭，取林和靖“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”诗意，有堪比兰亭的“曲水流觞”，都可圈可点。我最感兴趣的是一副对联：“道德三朝圣，文章百世师。”欧阳修的文章之妙自不必赘述，其道德之尊更令人心仪。不说他的以荻画地，不说他的勤奋抄书，不说他的奖掖后进，不说他的革新新政，不说他的编纂史乘，不说他的改革文风，但说他的几次被贬，都是因为正直侠义，打抱不平。北宋景祐三年（1036年），范仲淹上章批评时政，被贬饶州。欧阳修为他辩护，被贬为夷陵县令。庆历五年（1045年），范仲淹、韩琦、富弼等人因推行“庆历新政”相继被贬，欧阳修上书申辩，结果被贬为滁州太守，遂有《醉翁亭记》诗文出世。醉翁遭难，滁州有幸。当然醉翁亭今日有大影响，被誉为全国“四大名亭”之首，不仅是因为欧阳修的文章好，更是由于其人品高。千年之后，联想到天门山、滕王阁、褒禅山、石钟山等景区，文人的力量是大是小，实在难以厘清。

　　在琅琊山，有许多弥足珍贵的摩崖石刻。在祗园，有蒋介石字、戴季陶字，还有无名者的“云荒石老”。我喜欢这个短语，说尽苍凉，个中滋味，一言难尽。这个短语出自欧阳修《赠沈博士歌》“云荒石老岁月侵”句，或许也是他的人生感悟吧。不过我认为，尽管云会荒芜，石会老死，但醉翁亭是倒不掉的。我相信文化的力量。