清明——
拥抱自然的春天（踏青）

　　清明前后，万物吐故纳新，满眼生命的芬芳。

　　踏青游玩也是清明节的重要活动。旧时，众人清明出游，场景盛大，甚至能与祭祀平分秋色。这是一种中国传统的“天人合一”观念的体现。

　　人是社会存在，又是自然存在。亲近自然符合人的天性，也是东西方文化的相通之处。

　　不只是悲伤

　　还有丰富的春日娱乐

　　清明节不只是哀思之日，也是一个富于生活情趣、有益身心健康的时节，其民俗文化内涵还包括了丰富多彩的春日娱乐。

　　“三月三日天地新，长安水边多丽人。”千百年来，踏青逐渐成了一种仪式。“逢春不游乐，但恐是痴人。”踏青，又叫春游，古时称探春、寻春等。中国的踏青习俗由来已久，传说远在先秦时已形成，也有说始于魏晋。据《晋书》记载：每年春天，人们都要结伴到郊外游春赏景，至唐宋尤盛。

　　古时妇女平日不能随便出游，清明扫墓是难得的踏青机会。因此，妇女们在清明节比男人玩得更开心，民间有“女人的清明男人的年”之说。古诗中说：“踏青结伴过南塘，二月春风夹路香。蜂蝶紧随衣袖舞，田野十里菜花黄。”描述的就是清明节亲近自然、踏青春游的民俗风情。

　　踏青之际，或采摘、或嬉戏，还有放风筝、打马球、拔河、斗鸡、蹴鞠等十多种趣味民俗活动，怡情养志、其乐无穷。

　　自古以来，中国传统文化中就不乏开放、活泼、欢快的习俗。这些丰富的内涵，勾勒出中华民族的生动形象。

　　张扬生活的活力

　　关乎生长和希望

　　清明，是“万物生长此时”；户外踏青也是感受新生，张扬活力的一种体验。

　　中国民协节庆委员会主任李汉秋认为，在天人和谐相应的宇宙观里，人们从自然万物的孕育生长，联系到人类族群生命的繁衍和个体人生的取向。“太和宇宙”是天人和谐的理想境界。“上巳节在古时主要风俗是踏青、祓禊（临河洗浴以祈福消灾），融入清明节后，反映了人们在蛰伏一冬后欲与大自然亲近、感受生命和谐的心理需求，也表现了在大自然生机勃发之际，对生命化机的尊重、张扬生命活力的愿望。”

　　而这种对新生和活力的期盼，在另一个古文明的发源地——埃及，也可以找到印证。

　　埃及每年4月举行的“闻风节”已经有5000多年历史了。“闻风”在阿拉伯语中的含义是“嗅微风”，让人们不失时机地投身于自然，在天地之间感受大好春光。因此，“闻风节”也叫“惠风节”和“春节”。

　　古埃及人认为，“闻风节”这天是昼夜等长的日子；更重要的是，浩荡的惠风带来了新生的音讯，大自然以此为开端，将出现春回大地、万象更新的景象。于是，“闻风节”这天，到处人山人海。拥挤而又喜悦的人们载歌载舞，男女老少个个满面春风。人们祈祝人间祥和太平、春光永驻。

　　相传在古埃及，过“闻风节”时不生火。这与中国清明时节“寒食禁火”又有几分类似。

　　对自然的向往

　　是人类的共同追求

　　1500多年前，中国诗人陶渊明创作了《桃花源记》，描绘了一个远离尘嚣、悠然宁静的遥远山谷，表达了作者对自然的深切爱恋和返璞归真的愿望。自问世以来，《桃花源记》就不断被国内外学者分析和讨论，甚至争论。有人认为，这是一种东方式的乌托邦遐想，因为《桃花源记》的问世远远早于托马斯·莫尔的《乌托邦》。

　　上世纪70年代，当西方汉学家詹姆斯·罗伯特·海托华发表其《桃花源记》的英译文后，西方和日本学者对这部作品的兴趣更加浓厚。从他们的论述中不难看出，无论是东方还是西方，生活在一个有着丰富物质文明的后现代社会里，人们反而更加渴望回归自然，向往着陶渊明构建的那种“阡陌交通，鸡犬相闻”的田园生活。

　　其实，中西方文化中的自然观并不相同。西方文化强调对自然的探索，是一种科学的态度，目的是认识自然、征服自然，从而获得人生幸福；而中国讲求“天人合一”观念，对自然倾注了深沉的情感。

　　即便如此，向往自然、回归自然，却是两者之间的相通之处，也是人类的共同追求。这也是《桃花源记》能在全世界引起关注和共鸣的原因。

　　因此，在这灿烂的季节里，让我们一起拥抱春天，赞美自然吧！