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核心提示： 成功学在我国的兴起和流行，不仅有其合理性和正当性，而且的确发挥了一定的建设性作用。但是，人才的培养和成长是一个长期的过程，不能速生速成，需要艰苦、踏实的努力。除了天生的禀赋和才华之外，诸如善良、宽容、自制、认真、坚毅和自信等非智力因素在其中也起着决定性作用。同时，家庭环境和家庭教育对孩子的成长也至关重要，父母除了以身作则之外，更需要悉心陪伴、耐心等待。任何不尊重人才成长规律、急于求成的做法，都只能带来祸害和灾难。
【摘要】成功学在我国的兴起和流行，不仅有其合理性和正当性，而且的确发挥了一定的建设性作用。但是，人才的培养和成长是一个长期的过程，不能速生速成，需要艰苦、踏实的努力。除了天生的禀赋和才华之外，诸如善良、宽容、自制、认真、坚毅和自信等非智力因素在其中也起着决定性作用。同时，家庭环境和家庭教育对孩子的成长也至关重要，父母除了以身作则之外，更需要悉心陪伴、耐心等待。任何不尊重人才成长规律、急于求成的做法，都只能带来祸害和灾难。
【关键词】成功学 素质教育 非智力因素 家庭教育 【中图分类号】D669.5 【文献标识码】A
近期有两个事例令人错愕：一个14岁的小女孩，据说已经出版了两本诗集、一本小说，还是包括“全球华人青少年领袖学习创始人”在内的多个品牌的创始人。更令人不可思议的是，她自称一天能写2000首诗，或者300首词，或者15000字的小说。昆明一个小学六年级的学生，以题为《C10orf67在结直肠癌发生发展中的功能与机制研究》的“研究成果”，参加全国青少年科技创新大赛并一举获奖。最后的真相证实了人们的质疑，这两个所谓“成功”的“神童”，都是父母虚假打造包装的结果。
这样的情形提醒我们思考：什么是成功，怎样定义成功？通向成功的路在哪？为什么有的孩子会成功，逐渐成了时代的精英，而有一些孩子却不能，还早早地迷失了方向？特别是作为家长，作为教育工作者，怎样才能有效地帮助我们的孩子，使其避免失败，走向成功？对于这些问题，不同的人会有不同的看法和做法，但是，通向成功的道路还是有规律可循、有原则可依的。以上两个事例中家长的做法之所以为人诟病，正在于它背离了相应的原则和规律，给孩子的成长埋下了隐患，也败坏了社会风气。
面对功利泛滥时代的喧嚣和浮躁，要保有“十年树木，百年树人”的心态
“十年树木，百年树人。”这句话生动诠释了人才成长和培养的特点：这是一项长期的工作，需要日复一日、年复一年的耐心呵护，需要日就月将的持久努力。如果说“上午耕耘、下午就希望收获，今天种树、明天就希望结果”是不可能的话，那么，希望通过一时的努力，就能使一个人脱胎换骨、面貌一新、从而具备成功的素质也同样虚妄。素质的优化是一个人成功的基本保证，如同只有肥沃的土地才是庄稼丰收的前提一样。然而，素质的优化需要时间，这是一个漫长的过程，不可能轻而易举，一蹴而就。
一个人技能的学习相对容易，但素质优化却很困难。如果我们想学会某种技能，比如驾驶、烹饪、演奏某种乐器等，只要经过反复的练习，随着时间的积淀就能熟练掌握、游刃有余，如果我们正好有这方面的天赋，就更能得心应手、卓越出众。而素质是人或事物基础性或根本性的结构，它构筑着现实的活动舞台，也制约着我们所能取得成就的限度。人是自然的人和社会的人的统一，人的素质是遗传和教育共同作用的结果。罗伯特·麦克艾文甚至认为：人性和人类行为，90%是因为自然，90%是由于教养。人的素质结构除了精神和心理素质之外，还包括身体和生理素质。人的素质的自然性和遗传性，又派生出了它的相对稳定性。在走过数十万年的历程之后，人类比照自己刚刚走出丛林和洞穴时的样子，才能看到自己的天赋素质中，只加入了很少一些新的因素，从而小小地改变了自己的遗传基因。人类群体素质的进化漫长，个体素质的优化同样不易。人的素质是个体内化了的、以某种结构形式在个体内部固定下来的东西，它虽然具有发展性，但首先具有稳定性。
素质的优化或素质教育是一个渐进、缓慢的过程，这提醒我们，只有着眼长远，从根本处着手，在道、体、本上下功夫，而不只是在器、用、末上用力，才能真正优化素质，夯实成功的基础。希图通过“速食面”的做法、弯道超车、走捷径提升一个人的素质，只能流于虚妄。违背人才成长的规律，不下切实的功夫，一味追求令人炫目的结果，无冥冥之志而求昭昭之明，无昏昏之事而求赫赫之功，无异于舍本逐末。美是艰辛的，优秀需要磨练；成功没有捷径，唯有扎实苦干。只有经历一番严寒彻骨，才能有扑鼻梅香；试图越过萧索凋零的秋冬就迎来生机盎然的春天，无疑是自欺欺人。揠苗助长的事例告诉我们，“欲速则不达”，急于求成往往事与愿违，只能落得一个“苗则槁矣”的结果和“非徒无益，而又害之”的教训。
针对功利泛滥时代的喧嚣和浮躁，有人编写了“耐心决定境界”的段子用作针砭：一个人做完一件事希望立刻就有回报，那他只适合做钟点工；如果能等一个月，就适合做工薪族；如果能等一年，则适合做职业经理人；如果能等待3—5年，则适合做投资者；如果有10—20年的耐心，则适合做企业家；如果做教育家，则需要有50年的耐心；如果想成为一个伟人，则需要有300年的耐心；如果想成为一个圣人，更需要有3000年的耐心。的确，教育是需要有耐心的事业，任何投机取巧、急功近利都会破坏教育的规律，背离教育的原则。在功利泛滥的时代，我们必须重申并肯定培养高贵气质的努力，向那些“有耳能听”的人们，呼唤摆脱实用主义的桎梏，冲破名利场的喧嚣、浮躁、表浅，追求那些辽远深邃的、最基本的、永恒的价值，这才是成功的根本保证。
成功不仅有赖于天生的禀赋和才华，还取决于包括美德在内的各种非智力因素
不能说成功与一个人天生的禀赋和才华关系不大，但只有优异的禀赋和出众的才华，也难以成功。现代社会的复杂性，决定了人与人之间合作的绝对必要；可以说，合作是人类文明社会的基础。一个人要获得成功，没有他人的合作是不可想象的。但能否赢得他人的合作，能否激发他人的合作意愿、最大限度的合作努力和持之以恒的合作下去，还在于这个人是否具有善良、宽容的品格。
美国科学院院士、密歇根大学罗伯特·阿克塞尔罗德教授在20世纪80年代，设计进行了三次“囚徒困境重复博弈计算机程序奥林匹克竞赛”，最后的实验结果证明：在连续和重复博弈中，胜算最大的要素是善良和宽容。这种善良和宽容在短期博弈中，也许会吃亏，但长期一定得利。什么是重复博弈中的善良呢？就是永远都不首先背叛。其基本行为准则是：在第一回合，不管对手是谁，都会选择合作；在这之后，每一回合的行动，都重复对手上一回合的策略：你怎么来，我就怎么往；你背叛，我也背叛；你合作，我也合作，这也就是“一报还一报”。犹如一个憨直甚至愚笨的老实人，初次见面，就选择信任对方，只有被骗之后，才会选择报复。“宽容”则是指能够包容对方过去的“错误”，无论对手是有心的欺诈，还是无意的失误，一旦认错，就不计前嫌，立即翻篇；一旦改过，即不究过往，以合作对待。这种只会向对方出合作牌的“愚笨好人”，在连续的博弈游戏中，概率上总是赢，以至于《自私的基因》的作者、牛津大学生物学教授道金斯感叹：“即使有自私的基因掌权控制，好人仍得好报。”他在英国BBC介绍阿克塞尔罗德《合作的进化》观点的节目，干脆被人们称之为“好人先成功”。
无独有偶。《纽约时报周刊》的编辑保罗·塔夫花了两年的时间，广泛进行调查和访谈，和各式人等一同探讨，试图搞清楚青少年成功的秘密：什么样的人格特质能让人走向成功？孩童时期怎样才能不失时机地发展出这些特质？什么样的外部环境和影响能帮助孩子有更好的发展？最后，他写出了《孩子如何成功》一书。在这本书中，保罗用大量的实例说明：诸如坚持、自制、好奇、认真、勇气和自信等这些被人称之为“非认知技能”“人格特质”或“个性”的品质，才是对一个人的成功起关键作用的因素。
中国传统社会具有厚重的伦理色彩，特别注重一个人的德性德行。《易传》强调“厚德载物”，认为一个人只有厚积其德，才能承载大任，负重远行，走向成功。《左传》中“弃德崇奸，祸之大者也”“多行不义，必自毙”，都是说丧德败行，只会种下祸根，自取灭亡。《老子》说“重积德，则无不克”，认为只要日复一日地积德累行，“勿以善小而不为”，持之以恒，坚持不懈，就能无往不利，攻无不克。《易传》所说的“积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃”，构成了我们全社会的共识。传统善书的主题就是，福自己作，命自己求。“福祸无门，惟人自召；善恶之报，如影随形。”命运就掌握在自己的手中，是福是祸都是自己所作所为的结果。德性德行，不仅是立身的基础，而且是成功的前提。所以，传统社会人们追求的、社会看重的不是一个人是否成功，而是是否有德。有德不一定成功，但成功一定要有德。
无论是中国传统的伦理要求，还是现代科学研究都表明，在通向成功的道路上，来不得半点虚假伪诈，容不得一丝偷奸耍滑。“如影随形”“实至名归”的说法表明，只有德行和功业做到了家，标志成功的声誉和名望才会接踵而至。包括美德在内的非智力因素，是一个人的“软实力”，它不只是为一个人走向成功提供了不竭的动力，而且对于成功的方向和道路具有示以准绳、匡其趋向的意义。
父母应在日常生活中发现孩子的潜能，引导其走出一条适合自己的、独特的人生之路
一个人从出生至生命终止，通常都离不开家庭生活，都主要生活在家庭环境中。家庭是一个人最重要的栖息地，是一个人获得生存所必需的社会和文化资源的场所。在资源匮乏、相对封闭的传统社会，家庭和家庭教育对于许多人来说，就是塑造一个人精神风貌和气质的决定性因素，是决定一个人所能达到境界和成就的主要条件。在现代社会，尽管家庭的内部结构和外部条件都发生了变化，尽管孩子接受教育和影响的途径更加多样，但是，家庭作为社会基本细胞的性质没有变，作为人生第一所学校的功用没有变，家庭依然影响着一个人各种资源即韦伯所谓“生活机会”的获得，影响着一个人的社会地位和可能做出的选择。“家庭的主要功能之一，就是把我们嵌入会影响我们获得资源的社会网络之中，由此影响我们的人生成就”，这一法则依然有效。说得更通透一些，就是一个人的成功，与家庭环境和家庭教育息息相关。
家庭环境和家庭教育对孩子的影响，可以约化为父母对于孩子的影响，因为家风主要靠父母营造，家教也主要是由父母实施。对于教育孩子的重要性，古今中外几乎众口一词。但对于如何教育，如何把握爱与管束之间的平衡，则各不相同。经过共同努力、长期摸索和几经反复，人们终于意识到了父母的以身作则、以己示范才是最有效的教育。
在英国教育家洛克看来，教育儿童最简明、最容易同时也是最有效的方法，是把应该做或者应该避免事情的榜样，放在孩子的面前，指给他们看。在教育孩子时，与其让孩子记住规则，还不如给他树立榜样。这与孔子所说的“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从”，有异曲同工之妙。这也与“教学”“教育”原初的意义相契合。按照许慎《说文解字》的说法：“教，上所施，下所效也。”“学，觉悟也，从教。”所谓的“教”，就是给别人做示范，让人能够模仿；而“学”的意思，则是模仿得像教者的样子。“育，养子使作善也。”教育就是你我传习，上行下效，培养青少年让他行好事，做好人。
我们现在很多的父母，不是在做孩子视听言动的良好榜样，而是将孩子当作实现自己理想的工具。自己想做而没有机会做的，希望子女去做；自己做了而没有条件做成的，希望孩子能做成；自己这一生平凡乃至平庸，就希望孩子这辈子成功乃至显赫。无论孩子是否有这样的素质和潜力，无论孩子是否有这样的志趣和意愿。除了日常教导之外，还以自我牺牲、亲情等，不断强化孩子的这一意识。为了实现这一目的，各种手段无所不用其极，这其中当然也包括各种令人匪夷所思的“神操作”。上述两个“成功的神童”，都是家长“精心”包装或打造的结果，其中一位据说还撰写了《好家长》这样的图书，这真是一个极富有讽刺意味的书名。真正的好家长，应该尊重孩子，尊重孩子的心性和选择，而不是将自己的志趣强加给孩子，将孩子工具化，更不是背离实际的自我标榜、卖弄乃至吹嘘。父母当然不会有“祸害”孩子的主观意图，但这样一种急功近利的心态、弄虚作假的做法，只能给孩子树立一个偷奸耍滑的坏榜样，助长孩子的虚荣心，导致其关键的几步人生之路走虚走歪，导致其悲剧性的命运。
伟大的教育来自点滴的生活，或者说，教育就蕴藏在日复一日、年复一年的日常生活之中。生活中的每时每刻，都是孩子学习的时机。日常生活中，父母的一言一行、一举一动，无论自觉不自觉，都是对孩子施以教育，都会对孩子发生影响。真正成功的教育，不是热衷于寻找和实践让孩子一夜成名的捷径，而是在长期的日常生活中，发现孩子与众不同的特质，引导他走出一条适合自己的、独特的人生之路。而父母所能做的，除了以身作则、以己示范之外，再就是耐心地等待，等待蚕蛹化茧成蝶的那一刻。
(作者为北京师范大学教育学部教授，北京师范大学国学经典教育研究中心主任)
【参考文献】
①罗伯特·阿克塞尔罗德著、吴坚忠译：《合作的进化》，上海：上海人民出版社，2013年。
②罗伯特·阿克塞尔罗德著、梁捷等译：《合作的复杂性》，上海：上海人民出版社，2018年。
③保罗·塔夫著，王若琼、李颖琦译：《孩子如何成功：让孩子受益一生的新教养方式》，台北：远流出版事业股份有限公司，2013年。
