去年，本报率先报道了“打工诗人”郑小琼如何在艰难的环境下创作诗歌的感人事迹，影响深远，此后国内各大媒体争相报道,并得到了诗歌文学业内的重视。近日，记者收到了一份“特别”的邮件，发来邮件的是《打工诗人》编辑部的主编许强。邮件中引用了广东教育出版社编辑张一文的一篇评论，题为《也说“不要再强调打工诗人”》。

　　据了解，近年“打工诗人”及其作品急剧升温，已经成为诗歌文学界的一支生力军。然而近日，南方都市报通栏标题直呼《不要再强调打工诗人了》引发了“打工诗人”这一称谓的争论，该报中相关人士指出，社会无需因为“打工诗人”这个称谓而给予更多的关注，而应该直面他们的作品，注重品质。一时间，这个称谓成为社会关注的热点。对此，一直关心着“打工诗人”的人们有话要说：

　　《打工诗歌精选》——

　　打工者发出的呼声

　　打工者？诗歌？出诗集？对于诗歌的认识，一般的人们总是会不自觉地定格在泰戈尔、普希金，以及国内的徐志摩、席慕容等高雅人士的唯美意境之中，打工者创作的诗歌在这样的普遍意念之下，似乎显得苍白。但是，在《中国打工诗歌精选》主编许强看来，打工者的诗歌同样也在向世人展示着属于自己的美。

　　从今年１月初开始，同样由许强发起的《打工诗人》报纸的国内３０多个编辑向全国征集打工诗歌，截止到４月３１日，为期４个月内，编辑们就收到了来自全国各地上万份诗歌作品，这个数字让以许强为代表的编辑们惊呆了，要从这么多作品里筛选出一本书的作品量需要大量的人力、物力。对于被退回的作品，许强不怠慢，总是按照作品来源方式，如信件、网络，一一诚恳地婉拒了。他说，这部由南方日报出版社的诗歌精选集共分“重音长啸”、“工业区奔跑的马群”、“打工影像博物馆”、“柳冬妩打工诗歌评论专栏”、“名家评论”、“关注：打工文学”、“暂住证：永远的烙印”、“纸上的足迹”等八个部分，详细并有代表性地记录了“来自社会底层打工者的真正心声”。

　　“打工诗歌作为打工文学最为活跃的部分，已经在民间产生深远影响，并引起主流文坛的广泛关注。打工文学作为一个特殊时代的文化现象，不可避免地贯穿和支撑了一代人。”许强说，“打工”这个词乍一听是生活在社会底层的人，但严格来说，只要不是老板都是打工者。但他强调，他所搜集的打工诗歌作品，几乎都是来自在流水线上工作的操作工人，甚至是一些已经失去工作的“曾经的打工者”。

　　在许强眼里，打工诗人已经是个约定俗成的称谓，是在社会中自然而然产生的一种文化类别，既不是自己提出来的，更不是某某人提名产生的，就是一个具有社会显著特征的身份象征。但是，“打工诗人”这个身份象征仅仅是一个代名词，只是区别其他诗歌流派的一个代号，除去代号，诗歌作者的作品不会因此而更加富有文学气息；加上这个代号，作品更加不会贬值。

　　许强表示：“事实已经证明，带着‘打工诗人’这个称谓，已经走出了很多知名的诗歌创作者，例如谢湘南、郑小琼等等。因此，因为这个称号而质疑作品都是无稽之谈。”

　　困难的创作生活——

　　“饿着肚子”的诗人

　　采访中，许强向记者透露了这样一个信息，在他所结识的打工诗人中，目前在业界小有名气的一些作者已经失业在家，其中就包括了郑小琼。许强说，郑小琼甚至没有一部可以与外界联系的移动电话，目前已经回到家中一心创作，幸运的话可以稿费维持生计。据调查，这些打工诗人中很多人正游离在城市边缘，甚至没有一张暂住证。在许强周围的打工诗人中，有一些打工者的经历曾经让他感到特别揪心，而当他爱莫能助之时，就用诗歌记录他们的打工生活。

　　对此，苏州某高校一社会学专家甚至道出了“写诗误人”的感叹。苏州有关专家表示，相比位于珠三角文化圈的广东这个诗歌大省，在长三角的文化氛围中，写诗是很另类的活儿，但肯定存在一些争取话语权的打工者们，确切地说，打工诗歌是另类的平民文学。同时，他客观而现实地提出，写诗其实是一种生活态度，但如果废寝忘食，“饿着肚子写作”，那么诗歌对他们来说的存在价值是值得商榷的。

　　但是也有专家提出，正是这样的生活态度，在他们的生活中，精神寄托成为主要内容，以诗歌的方式发泄生活，穷困和潦倒就成为必然；也有专家认为，写诗只是一种生活态度，并不会影响正常的生活。

　　而许强则说，无论是怎样的生活态度和方式，打工者对文学的爱好，对诗歌的热情，对争取话语权的欲望是可以理解，甚至是值得尊敬的。

　　“我不愿被归类”——

　　外在“遮蔽”影响诗歌

　　据可靠数据显示，截至２００５年末，苏州外来劳动力在苏州就业登记的有１２３万名，而没有就业登记的外来人员数量还要翻一番。这个数字在长三角经济发展圈是非常具有代表性的。按照许强的说法，普遍来说，苏南地区的打工者中大部分都是生活在社会底层的劳动人民。据许强介绍，苏南地区的打工诗人虽然不及广东诗歌大省里那么多，但从许强收到的稿件中可以感觉到，苏南地区尤其是外来务工人员比较聚集的苏州，打工者们希望发表作品，包括诗歌作品的欲望还是比较强烈的。

　　在昆山打工的一位笔名为“中原马车”的人是苏南地区一直跟随许强的主要投稿人。针对这场有关“名分”的争论，“中原马车”表示并不在意，他说：“我认为打工诗歌仅仅是诗歌的一部分，我十分赞同深圳诗人莱耳的观点。如果过于关注一个诗人的社会属性，就会忽略其艺术品质，会降低对艺术的要求。我不愿被归类。现在评论界一谈诗歌就会强调环境优越、经济富裕对创作诗歌的影响。我很担心这些外在的遮蔽，会忽略诗歌的内在品质。”

　　他们热爱着诗歌——

　　重视打工者精神需求

　　在接受本报记者采访时，广东教育出版社编辑张一文也表示：“打工群体是城市的流星雨，短暂停留，光彩夺目，缺憾无数，而打工诗歌是流星雨的忠实记录。打工诗人，在脚手架、流水线、出租屋里写作，类似于当年在延安窑洞、在异国他乡的留学打工之余的写作，创作条件都是相当艰苦的，产出的作品都是震撼人心的，社会效益都是有目共睹的，历史都是不会忘记的。只有那些既想抹煞历史，又不正视当下的所谓‘他者’，才会流露出‘不要再强调打工诗人’的虚妄。小儒虽微陋一饭亦忧国。爱护打工诗人、作家，扶持打工文学创作，重视进城务工人员的精神需求吧。文化低保，应该领跑！”

　　“在常人的心目中，诗歌是‘阳春白雪’，打工者是‘下里巴人’，乍一听这两件事物仿佛有点不搭界，然而，就是有这么一群打工者热爱着诗歌。他们的作品反映着他们和这群体的生存状态，以及对社会一些事物的想法，而外界对他们这个群体的了解从一定程度上说是不够的。应该说这本身是一件好事。”就职于高校的诗歌爱好者童涧说。

　　但是他也指出：“然而，现在需要警惕的是，已经出现了一些不打工的‘打工诗人’，有的早已成为白领，这样的身份转换之后，已经不能真正反映出打工群体的生活。‘打工诗人’这个称谓并不意味了对这个群体会有特别的照顾，比如元帅诗人陈毅、雨巷诗人戴望舒、边塞诗人王昌龄，这些称谓长期以来已经和诗歌作者连为一体。因此打工这个称谓只是区别于其他类别的诗歌而已。在这样的现状下，我们需要警惕的应该是保证‘打工诗歌’的原汁原味，让这类诗歌真正反映出劳动人民真切而美好的心声。”