煞风景煞到风景区

    每到长假，洪太尉就从《水浒》中跳出来，打开伏魔殿，将各路妖怪放到赤县神州。

    有妖怪在南京明孝陵的驮碑龟上骑乘，摆出媲美《风流绝畅图》的姿势，大搞Cosplay（角色扮演）。

    有妖怪在江苏六合的向日葵花海中，把葵花抠出百般造型，一个比一个丑，连老天都哭了——当时就是这样。

    又有妖怪在郑州桂花廊道，把雨伞撑开倒置树下，用木棍抽打枝条，缤纷落英如夭折婴孩，啼哭坠入雨伞。取花何为？说是以之泡洗脚水。

    至于那些四处刻“某某到此一游”的妖怪，在人山人海中努力把自己和名胜框在一起并且高呼“哦耶”的妖怪，以及在景区内露天小解的妖怪，就更加不可胜数了。

    这些妖怪，他们的必杀技，应是来自一大陋习——煞风景。

    没文化的小市民煞风景，似有文化非有文化的知识人同样煞风景。

    传李商隐作的《义山杂纂》中，有煞风景一条，列举十三事：松下喝道，看花泪下，苔上铺席，斫却垂杨，花下晒裈，游春重载，石笋系马，月下把火，妓筵说俗事，步行将军，背山起楼，果园种菜，花架下养鸡鸭。后人续作杂纂数种，又补了一些条目。我觉得续作这事儿，本身就挺煞风景。

    关于煞风景，我是这样理解的：它藏着评论者对趣味及品位的自信，同时指向破坏此种趣味及品位的悻悻。而评论本身，也可能煞风景。

    杜牧作《赤壁》，有名句“东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔”。宋人许彦周不干了，痛斥杜牧，“社稷存亡、生灵涂炭都不问，只恐捉了二乔，可见措大不识好恶”。此种上纲上线，煞风景几乎到恶搞的地步。

    苏东坡与某禅师酬唱，有句云“为鼠长留饭，怜蛾不点灯”。宋人蔡正孙在《诗林广记》中评论说，老鼠是害物，养猫搞它还来不及，为嘛要给它留饭？蔡老师也是个不解诗情煞风景的糊涂蛋。

    我心中的煞风景大师还不是上述诸人，而是道学家朱熹。当时有个叫胡铨的文臣，被贬谪岭南。在流放地，胡铨爱上一个叫黎倩的女子，被情敌逼着吃下喂马的草料。10年后，他被赦免，带黎倩一同归去。途经湘潭，有人请吃酒，微醺后胡铨题壁曰：“君恩许归此一醉，旁有梨颊生微涡”。朱熹见到就不爽了，他先将胡铨为爱吃草的壮举贬低为贪生怕死，接着又写诗教训，将女人的酒涡视作人欲的原罪。朱熹老师应该听听老港剧《小李飞刀》的主题歌：“情与义，值千金，刀山去地狱去有何憾？为知心，牺牲有何憾？为娇娃，甘心剖寸心！”

    话说朱熹也咏过女人，不过是一座玉女峰。头两句不错，“二曲亭亭玉女峰，插花临水为谁容？”可跟着夫子就来个急转弯，“道人不作阳台梦，兴入前山翠几重”。这是在宣誓，道学家不做春梦！

    在玉女峰下，朱熹还手书“忠孝廉洁”，勒为碑铭，至今犹存。美人裙下搞忠孝教化，真是煞风景煞到风景区了。