换位思考就是慈悲

    佛教的义工就是佛教居士里那些愿意出来为佛教团体、寺院奉献的人。我曾经根据参与的义工的状况写过一个义工警训。其中“换位思考，克己体仁”的意思很深邃。要避免人和人的误解，提高人和人配合的效率，换位思考是最重要的。换位思考实际上可以成为我们在工作和生活中的法宝。管理要成功，要多站在顾客的角度思考，所以我说财富来自于慈悲心。我们生活中有很多麻烦，有人想了很多方法帮我们解除这种麻烦，于是赚钱了。现在网络经济就是这样，他们拼命琢磨用户在使用手机、电脑时遇到的麻烦，于是发明一个软件，把麻烦解决，马上就成了卖点。

    换位思考其实是慈悲的生活化表述。德国有个哲学家孔汉思，一生致力于在不同宗教、哲学基础上建立一个全世界人类可以普遍接受的伦理准则。最后世界宗教领袖们发表了一个宣言，确定了全世界都可以遵循的共同伦理准则。这个伦理用一句话表达，就是孔夫子的“己所不欲勿施于人”。其实这一句就是换位思考。

    生活中的换位思考，首先在人和人之间做到，如果以佛教的修行扩大来说，甚至在人和动物之间也要做到。有一次来了位客人，有一只蚊子在他面前飞，他第一反应是想把它打死。我赶紧说：“不要杀生。它又没有伤害你，你打它干什么？你说它是害虫，但要站在害虫的角度，人也是害虫。人把大气层破坏了，山川河流破坏了，你说人不坏吗？所以我们要跳出来看。”这个意思不是要把人贬低，恰恰是我们如果这么想的话，人更崇高，心量更大。儒家有个词叫“仁”。仁者，浑然与物同体也。“仁”在儒学里含义很深，字面意思是恻隐之心，扩大后就相当于佛教的大悲，就是儒学讲的宇宙的生机。世界上万物生生不息，有个永不停的生机，这个生机就是仁。所以“换位思考，克己体仁”要体察宇宙万物间的生机。

    “克己”也是儒学的话，要“克”我们的私心杂念。孔子有个弟子叫曾参，有句名言“吾日三省吾身”。这种不断反省的功夫就是克己。我给大家推荐一本书，叫《曾国藩日记》。这本书里都是曾国藩反省自己、克己的。在克己的日记中，他要对治的毛病第一个叫愤心，就是我们佛家讲的嗔恨心；第二个就是欲，在儒家里有个词叫惩忿窒欲，惩是压的意思。当然佛学更有智慧，愤也好，欲也好，要转化要提升。但是这种对自己的嗔、贪，不留情面，时时检点，不断反省净化，这在佛教的修行中和儒家是一样的。在自我观照中发现毛病缺点，对症下药，这就是克己；如果不这样，那是自我膨胀，很危险。如果是做义工的人更为危险，他把他的这个毛病传播给团队，传播给他所服务的人，是一种负能量。

    曾国藩是晚清汉人官员立功、立德、立言成绩最卓著的一位。当然他也有很多毛病，但他在每天的克己、反省、矫正中，慢慢地提高。最伟大的英雄就是能战胜自己的人。我们普通的人呢？要保护、伪装、妥协自我，最后被自我所奴役，犯很多错误。所以儒家说“克己”，这两个字太好了！

    我们现在所处的时代，主流的思想跟这个是反的，我们现在所提倡的是个人主义，立足个人本位，但是真正的自我本位是战胜自我的缺陷，让自我的智慧和潜能发挥出来。当你战胜了别人不能克服的毛病习气时，就能成为一个大修行人，成圣成贤，其实这是真正的“个人”主义。顺乎人性弱点的个人主义如果张扬起来，社会就不能正常运转了，所以要克己，反对各种流俗的思潮，特别是不能被来自西方那种非常肤浅的个人主义思潮所左右。

    （原文有删减。）