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全文复制那天从省佛协到中山宾馆开政协会，车不就便，就在路边叫了出租车。从后排车门上车后，对司机说：“到中山宾馆。”“您去开会？”司机问。“是，开政协会。”“政协会就在佛协开多好，这么大的楼。”我不应答。几次经验后，我不大喜欢和出租车司机聊天，觉得有些事非三言两语能说清，累人。“你们和尚头上有的有点，有的没点，为什么？”司机又问，这是个有求知欲的年轻人。“在头上烫香疤，是一个传统，但不大重要。所以有的和尚保留了，有的没有。”我说。“哦，这个问题困扰了我很久。”他语气很认真，让我突然对他有些同情，来了兴趣。
“你头上肯定没点，别看我没瞅你。”“你怎么知道？”我的兴趣被他这句话提高了好几度。“从你说话的语气，凭直觉。”“从我要到宾馆开会，你觉得我是个现代化和尚，道行也不太高？”我开玩笑说。“不一定，我觉得你出家也就10年。”他直率地说。我想：道行这东西真装不出来，司机都能一眼辨出，修行可得加把劲了。
“你怎么看和尚的现代化？”此话一出我觉得太笼统，又补充道：“你认为和尚哪些地方该现代化？”“这要看哪方面了。”这司机果然不凡。“比如在头上点点？”我问。“该保留。”他不假思索地说。“那出家人做生意可以吗？”我接着问。“不好。”“为什么？”“出家人该多研究佛经，一做生意，就想着挣钱，俗话说：无商不奸。出家人做生意会变奸，没了佛的意思。”“你说得不错嘛。”我乘机鼓励了一下，让他把心里的看法都说出来。“还比如说网络，我觉得和尚应该学。如果我是方丈，会组织和尚们学。因为佛不能关在寺院里，要让老百姓知道，互相之间也要联系。你不能山东是山东，河北是河北。有什么事上网都知道了。我们上网不是为了三情六欲，可以用它宣传佛教，就像开出租，只要我不犯规，能走近路就走近路，节省时间……”他越说越畅快，以至把“七情”说成“三情”，把他自己也放到和尚立场上了。
“你对佛教的这些理解从哪来的？看电视？看书？”我问。“都不是！我是从做人的根本理解的。”“就是说，如果你做了和尚，就会这样做，是吧？”我帮助他阐述道。“对！”“你说得很好！”我又鼓励他。
“你小孩几岁了？”为了弄清他的年龄，我问。“三四岁吧。我说你头上没点点，没错吧？”他又拣起刚才的话题。我说：“你先别回头看我，你怎么这样肯定？”他带着几分得意地答：“不用看，我敢肯定，你不是从小出家，是半路出家，还很有文化。”
“你够自信的！你怎么知道我是半路出家？”“凭我的直觉，出家有两种：一种是从小出家，和师父在深山老林学习发了黄的古经，言传身教；一种是半路出家，那种考佛学院，或者经历了社会上的事儿，遇到挫折，看破红尘出家的。” “那如果让你选师父，选哪一种？”“前一种。”他果断地说，仍不回头——开车也没法回头。我心里略有些挫折感，一时没了话。“我没说错吧 ？你头上没点！”他还是不依不饶。
“你太自信了吧？太自信了有时会犯错误。”我说。“我们这不是聊天嘛！当然，有些事情太自信了会对自己不利的。不过你是头上没点点的和尚，这是肯定的！”他还是很肯定。“是吗？”我忍不住笑出来，“等一下下车你就知道了。”说着话，车已到目的地。我付了款，向这位可爱的司机招手告别。其时，我都不敢看他的眼睛，害怕看到他那过分的自信被事实粉碎后的难堪与沮丧。他也许会想：唉，这个和尚，到底是现代的，还是老派的？
