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| 最高领袖的精神家园 |
| 伊朗人的凝聚力、文明自豪感和视死如归的牺牲精神,是哈梅内伊手中强大的武器 |
| 本刊特约撰稿 冀开运 |
| ( 2007-04-16 第八期 ) | 【字号 大 小】【打印】【关闭】 | |
有人说,伊朗目前在核问题上的强硬立场,在一定程度上反映了伊朗人的一种精神。而这种精神,又在哈梅内伊身上得到了集中体现。“听领袖的话,跟他走”,反映的就是这种关系。 作为最高领袖,哈梅内伊以其独特的精神力量影响着伊朗和伊朗人民。而最高领袖的精神力量又来源于伊斯兰民族精神,伊朗人的精神底蕴是最高领袖的精神家园。 源远流长的帝国情愫。公元前7世纪,米底帝国建都于现今伊朗的哈马丹。公元前6世纪,居鲁士建立了人类历史上第一个横跨亚、非、欧的大帝国——波斯帝国。此后的安息帝国、萨珊帝国,都曾盛极一时。帝国的强大和繁荣,对伊朗伊斯兰民族心理和精神世界产生了深远的影响。从此,伊朗形成了浓厚的帝国情结,即伊朗应该成为世界政治的中心,伊朗人应该成为自己命运的主人。 根深蒂固的文明自豪感。伊朗伊斯兰古代文化早熟而强大,对世界产生了深刻而久远的影响。伊朗宗教和波斯文学最能代表伊朗文化的最高成就。 伊朗早期宗教祆教(拜火教)产生于公元前1000年以前。在东西方文明融合的希腊文化时期,波斯两河流域宗教得到大发展,也给正在这里孕育的基督教提供了养料。 同时,波斯文学在历时十多个世纪以来一直受人们钟爱。土耳其文学和印度文学都是在波斯文学的影响下得以发展的。今天,伊朗人民已经形成根深蒂固的文明自豪感。 明君和领袖的臣民情结。伊朗历史上产生过许多伟大的君主。居鲁士大帝缔造了伟大的波斯帝国,阿拔斯大帝使伊朗的萨法维帝国再度强大。所以,伊朗人崇拜明君、盼望明君,希望明君给国家带来统一,给人民带来幸福。在现代伊朗,对明君的崇拜和服从,变为对什叶派最高领袖的崇拜和服从。 视死如归的牺牲精神。公元7世纪,伊朗开始伊斯兰化。后来,什叶派被立为国教,波斯人的民族感情与什叶派教义逐渐融为一体。什叶派教义本身具有“正义性、正统性、革命性、斗争性、牺牲性和悲剧性”。在两伊战争期间,伊朗13岁的少年费海米德上前线参战。他将几棵手榴弹绑在腰间,潜入一辆坦克。坦克被炸毁,费海米德壮烈牺牲。霍梅尼高度赞扬了这位少年,伊朗100和1000里亚尔的钞票上都印有他的画像。 万众一心的凝聚力。伊朗把国家观念和穆斯林皆兄弟的理念有机结合,把“圣战”思想引申到为国捐躯之中。哈梅内伊对朝觐者说:“我们不分民族、国家、种族、肤色、语言,这种万众一心的大聚会,使各种语言汇成一种语言,这些人的身体和心灵都朝一个方向,这些人代表了数十个国家和民族,他们都属于万能的万物之主。”伊斯兰教的世界性和普世性,成为穆斯林大团结和伊朗人的精神纽带。爱国和爱教高度结合,成为伊朗万众一心的凝聚力。 综上所述,哈梅内伊的精神特征有其历史和文化必然性,他是伊朗精神、文化的继承者和再创造者。他通过伊朗人的宗教感情和民族感情,挖掘伊朗的精神文化资源,巧妙地拨动着伊朗人内心世界的琴弦。因为伊朗人的精神特征是5000年历史文化的积淀和结晶,是长期发挥作用的强大力量。 |
| ( 2007-04-16 第八期 ) |
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