1934年12月21日，居住在上海的鲁迅以白描手法创作了一篇杂文《阿金》。这位“貌不出众、才不惊人”的娘姨，受雇于一个洋人，住在鲁迅家的斜对门，因此她的言行举止常进入鲁迅的视线。阿金特别喜欢打听家长里短，并毫无顾忌地四处传播，尤其是那些风流韵事，如张家女人“偷汉”，李家男人“无人问津”，赵汉和顾嫂“姘居”等，阿金更是津津乐道。她的流言蜚语时常引发邻里间的争执。鲁迅颇为感慨：“讨厌了她的大声会议，嘻嘻哈哈了。自有阿金以来，四围的空气也变得扰动了，她就有这么大的力量。”阿金不负责任地搬弄是非、挑拨离间引发不少麻烦，最终洋人无奈将她辞退，巷里重归平静。

　　

　　每读一遍《阿金》，我都会思考一个问题：造成阿金心态的根源是什么？阿金心态有哪些特征？

　　

　　依我分析，阿金心态有如下特征：一、猎奇。喜欢打听他人的奇闻逸事，越奇越带劲，以填补自己无所事事的空虚寂寞；二、炫耀。肆意宣

　　扬他人的隐私，显示自己的能力，满足表现欲；三、幸灾乐祸。对他人的隐私添枝加叶，夸大其“丑”的一面，令人侧目，自己则在一旁看热闹；四、自贱贱人。任意贬损他人，其实也降低了自己的人格。

　　

　　阿金心态所表现出的眼界短浅、心胸狭窄、以邻为壑的习性，源于我国上千年的小农经济精神土壤。说《阿金》是鲁迅抨击国民劣根性的一篇檄文，或许并不为过。

　　

　　鲁迅塑造阿金形象的时代距今已有九十年，但阿金的影子仍在我们身边徘徊，只是她常换上现代的外衣。比如：张家新买了住房，有人就会打听是房贷还是自筹资金？是房贷，贷了多少？某领导对年轻的异性下属稍有关照，就有人传言：某领导心怀叵测，继而断言其行为不轨。隔壁小夫妻少了欢声笑语，就有人揣摩其感情是否出问题，并千方百计探个究竟。李家娶了媳妇，有人就会把女方的底细打听得一清二楚，还冷嘲热讽：不过如此。捐款是一种善行，但并非人人都有能力去实现这种善念，有人就是爱“打探”某人捐款了没有？某人捐款多少？甚至对某人的捐款说三道四。

　　

　　每个人的生活方式、处世态度因社会地位、族群、利益等不同而有差异，但不妨碍他人是最大的共识，它超越政治，无关立场。因此，不必打听他人做了什么，也不必打听他人做了多少，做好自己想做、愿意做、有能力做的事即可。现代社会崇尚宽容，对他人不宜要求过苛。

　　

　　每个家庭、每个人都有一块“国王都不能入内”的“禁地”，不当地探听他人的隐私是犯忌的，因为这侵犯了他人生活的自由空间。豁达的人从不探听他人的隐私，大度的人从不张扬他人的隐私。

　　

　　阿伦特曾把公民间的友善视为公民社会的核心价值，甚至比博爱还重要。不妨想一想：假如人人都面对“阿金”，处处设防，我们的工作、学习、生活会是什么样子？一旦不同阶层、不同利益者之间都筑起了一堵“心墙”，“和谐社会”又从何说起？

　　

　　但愿我们身边少些“阿金”！