拜访朋友时，恰逢其亲戚来访。亲戚携大包小包礼品，气喘吁吁地爬上四楼，进门便道：“过节了，来看看你！”朋友则回应：“来看看就行，还带这么多东西。”短暂交流后，亲戚因事匆匆离去，连茶都未及饮。

　　

　　亲戚间的往来，频繁则亲，疏离则淡。人情，正是通过彼此的互动与交流得以维系。然而，人情并非仅停留在口头问候，实际行动与物质交换同样重要。朋友家的亲戚虽只停留片刻，但因带了礼物，朋友能理解并接受，亲戚也心安理得地离去。可见，人情有时需要物质的调剂与润色。

　　

　　改革开放初期，村里早年出国的一个人回乡探亲，其弟弟、弟媳热情接待，无微不至。长兄带回的美元和礼物无疑起到了不小的作用。村里还有一个光棍，因病丧失劳动能力后，曾被兄弟照顾的他后来遭到冷落，最终离家出走。连骨肉之情都需物质维系，更何况其他亲戚和朋友？

　　

　　有人虽在城里生活优渥，却鲜少回乡。问及原因，他坦言每年寄钱回家，认为钱即代表感情。人情物化至此，物质似乎已等同甚至超越人情。

　　官场中，这种现象尤为明显，一些无德无能的官员靠行贿受贿在官场“如鱼得水”，比如安徽省亳州市原先那个“检阅书记”李兴民，有个亲戚找到他，希望能提拔提拔。李兴民便给办了。过了一段时间，李兴民看亲戚没有什么“意思”，便开门见山对亲戚说：“咱们亲戚归亲戚，我提拔了你，你也得有所表示才行啊！”在李兴民看来，人情归人情，人情也得有物化的滋润才行。

　　

　　南宋罗泌所著《路史》记载，唐朝贞观年间，云南土司缅氏为表对唐王朝的忠诚，派遣部属缅伯高携宝物与一只可爱的白天鹅赴京觐见唐太宗。行至湖北沔阳时，缅伯高见天鹅口渴，心生怜悯，遂放其至湖边饮水。天鹅饮足后飞走，缅伯高仅抓住一根鹅毛。无奈之下，缅伯高将鹅毛用锦缎包裹，并附诗呈献给唐太宗。诗中写道：“天鹅贡唐朝，山高路远遥。沔阳湖失宝，倒地哭号啕。上复唐天子，请饶缅伯高。礼轻情意重，千里送鹅毛。”唐太宗阅后大笑，未责怪缅伯高，反赠以丝绸、茶叶、玉器等中原特产。缅伯高无奈之举，竟成后人学习之典范，实乃无心插柳柳成荫。

　　

　　人情物化加重生存成本，当其成为常态，社会颓势心理随之而生，道德下滑、金钱至上、权力腐败等问题也随之浮现。中国作为人情大国，此现象值得警惕。