央视诗词大会上，康震教授朗诵过自己一首疑似七绝的诗：

　　大江东去流日月，古韵新妍竞芳菲。

　　雄鸡高歌天地广，一代风流唱春晖。

　　古韵新妍，大概指新时代的美诗美词。但是古今诗词怎么“竞芳菲”呢？诗词大会其实是看选手们背诵、理解古今诗词的功力。“雄鸡高歌天地广，一代风流唱春晖”这类句子，令人想起大跃进时期全民创作的顺口溜，显得空泛、乏味。

　　同是论诗，请看邵燕祥写给杨宪益的两首古体诗：

　　开门七事何无酒？搁笔多年尚有诗。天籁偶然收腹稿，吟成每在举杯时。

　　有诗无酒不精神，有酒无诗俗了人。人头马不识平仄，也随贺客到杨门。

　　康邵二人在“诗味”上的差别，是很大的。

　　“搁笔多年尚有诗”，是因为有“酒”——“古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名”嘛。酒，能激发思想的自由驰骋。从李白的“斗酒诗百篇”，到杨宪益的“吟成每在举杯时”，不都显现了“有酒才精神”？“精神”虽是大词，但“不精神”却把“有诗无酒”之人写活了。瞧瞧，“有酒无诗”的害处多么大。

　　再说另一网红学者易中天的古词《满江红》：

　　揖别临泉，初醒处，悄然皓月。莽原上，龙蛇出没，火光明灭。牛尾羊头相继舞，秋江春岭从容越。更娲皇炼石补天穹，风雷烈。炎黄骨，蚩尤血；殷王斧，周王鉞。望河山万里，雾迷城堞。烟雨苍茫寒漏水，枫林遍野彤云叠。问祖先，我本自何来，须商榷。

　　全篇用典，数数人头，点点十八般武器，看得人闹心。是的，这就是血与火交织的历史，但空心架子，又何其干巴巴。

　　我想起毛主席的词《贺新郎•读史》。词曰：人猿相揖别。只几个石头磨过，小儿时节。铜铁炉中翻火焰，为问何时猜得？不过几千寒热。人世难逢开口笑，上疆场彼此弯弓月。流遍了，郊原血。一篇读罢头飞雪，但记得斑斑点点，几行陈迹。五帝三皇神圣事，骗了无涯过客。有多少风流人物？盗跖庄蹻流誉后，更陈王奋起挥黄钺。歌未竟，东方白。

　　从“人猿相揖别”到“一篇读罢头飞雪”“骗了无涯过客”，高度概括人类包括华夏历史，形象如画，动态如睹；而“歌未竟，东方白（音bó）”，则从原始倒溯当代，用着“问祖先，我本自何来”吗？这才是透彻地读史。