六百五十多年前的一个正月（1368年），一个当过乞丐做过和尚的苦孩子终于熬出了头，在应天府登基即皇帝位，建立了一个新政权，名叫大明。这个苦孩子出身的人就是朱元璋。同年秋，他的军队攻占大都，结束了元朝对中国的统治。其后平定西南、西北、辽东等地，最终统一全国，为儿孙攒下了一份无人可与匹敌的巨大家业。

　　

　　大明王朝的胜利，标志着朱家脱贫攻坚事业大功告成。从此，朱家儿女丰衣足食，哦不，锦衣玉食，一下子从贫困越过小康直抵富裕，再也不用品尝衣不蔽体食不果腹万事不如人的苦楚了。

　　

　　然而，在脱贫之后的全面建设幸福生活阶段，这些刚刚脱贫的朱家同胞们，是否就幸福感满满，从此再也不会有匮乏之感了呢？那可不一定。

　　

　　话说朱元璋家这时可谓人口众多，他一共生了26个儿子、十多个女儿，当然还有数不清的孙子孙女侄子侄女。除了早逝的长子（太子朱标）及另一幼子外，其他24个儿子全都分封到各重要地区。这些亲王每人都拥有15000人左右的警备部队。由此可见，在精神上，他们是何等富贵尊荣，前呼后拥，威风八面；而物质上，自然更不用担心——由于朱元璋自己要过饭，为了不让子孙挨饿，特地制定了世袭爵位制度，为子孙们做好了充足的打算，即使是八竿子都打不着的远枝子孙，他也预留了爵位，并准备了相应的俸禄。你说，这样的一群人中间，还会有什么影响民生幸福指数的短板呢？

　　

　　问问朱棣就知道了。作为四皇子，他无论是物质资源层面还是身份地位公民权利层面，都远高于众多文臣武将。至于一般国民，更是被他远远甩在了十万八千里之外。可人家脱贫致富之后的参照系可不是什么文武百官或平头百姓，更不是当年的自己了，而是其他皇子，特别是大哥朱标了啊！

　　

　　跟朱标相比，真是越比越伤心——自己的母亲身份低贱，而且不是长子，从小就没得到过父亲什么关注，吃穿用度都比大哥低一等，更别想父亲能像对大哥那样安排宋濂、李善长、徐达之类最好的老师来培养教导自己。父亲不仅有亲生儿女三四十个，而且还收了20多个养子，自己只不过是五

　　六十分之一。更郁闷的是，自己无论多么努力、就算出生入死征伐北元保家卫国战功累累，将来也只能做大哥的臣子；当大哥登上皇位后，无论他发出什么指令（圣旨），都必须恭恭敬敬跪下接受，即使这道指令是让自己去死，也必须服从，并叩谢圣恩。大哥也就算了，凭什么大哥那个二十郎当岁的儿子朱允炆也可以拥有整个世界，而我却只能拥有这么一个边远寒冷狭小的燕国，并眼睁睁看着那毛头小子骑在我头上作威作福？我的生活，真是处处短板，彻底的贫困啊！

　　

　　他越想越不爽，终于掀起腥风血雨滔天巨浪，登上了最高峰。可之后他就幸福了吗？参见倾尽国力欲求长生而不得的秦始皇。

　　

　　这就是“当年明月”笔下的一个非典型脱贫以及“脱贫”之后的故事。其中蕴含的，却是十分典型的人类心理定律以及社会规律。它告诉我们：

　　

　　其一，“贫困”这东西，有物质贫困与权利贫困之别，人类即使能消灭其中之一，也不等于从此高枕无忧。

　　

　　其二，幸福不幸福，衡量的尺子有很多——横向，与别人比，这山望着那山高，攀比何时了；纵向，与自己比，马斯洛需求五层次论证明，从生理的需要、安全的需要、归属与爱的需要、尊重的需要到自我实现的需要，人的需求是层层递进的。解决了温饱就会渴望富贵功名，有了功名富贵还想永生或不朽，昨怜破袄寒，今嫌纱帽小，欲求无止境。

　　

　　其三，“人生”二字，其实就是个不断“摁下葫芦浮起瓢”的过程。根据木桶理论，只要做不到每块木板一样齐，那就一定会有一块成为影响幸福感的“短板”。那么“人类社会”这个木桶，能否做到每块木板般般齐呢？能，但这种“整齐一致”的状态不可持续——话说绝对平均主义的试验我们又不是没做过，它所带来的磨洋工等等惨痛记忆，至今仍如噩梦。退一万步说，即使每块木板一般齐，也难保某块木板不想平淡无奇泯然众人。所以，无论你奋斗到了哪个层次、积攒了多少财富与名声，恐怕或多或少都还是会觉得“我的生活仍有短板”。

　　

　　有多少人，不知不觉已“控计不住计几”，勇当夸父，追日不止而不自知？