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端午棕香飘千里 |
传统节日，大多由图腾崇拜而来。
端午节，是我国古老而重要的传统节日之一。溯其源，大约始于东周，距今已有2500余载。晋人周处的《风土记》说：“仲夏端午谓五月五日也。”端者，开头、初始之谓也。元代陈元靓《岁时广记》载：“京师市尘人，以五月初一为端一，初二为端二，数以至五谓之端五。”亦即端午。
端午节，尚有多种叫法：端阳节、重五节、正阳节、端五节、五月节、躲午节、粽子节、龙舟节、女儿节等等，大约超过二十种。别称之多，列我国传统节日之最。同一节日，叫法不一，恰好展现了不同地域风情。
著名民俗学家乌丙安认为，端午节最早为全民防疫之节。仲夏毒盛，人们便祈吉祥攘毒瘟，渴盼安康，是追求快乐生活的民意表达。说起过端午的习俗，故事传说颇多，并地域特色鲜明。然吃粽子、插艾蒿、挂香囊、系五彩线、吃禽蛋等习俗，基本全国相近。在楚国故地、江浙以南区域及珠江三角洲一带，女儿回娘家、龙舟竞渡、粽子抛江、祭江招魂、挂菖蒲，吃五毒饼，给孩子涂雄黄酒、饮雄黄酒、菖蒲酒，特点分明；尤以屈原故里和苏州为盛。而在北方，据《辽史》《金史》载，过端午有射柳、蹬高、赛马、打马球、顶禽蛋、艾草水浴面等习俗，似与纪念伍子胥、屈原无关。而今亦有了极高认同
感。有的地方，盛行挂钟馗像，以驱邪辟秽。
关于端午节有一些讹传。其一，说端午节是为纪念伍子胥而设立的节日；其二，说端午节是为怀念屈原而设立的节日；其三，说端午节是为曹娥、钟馗而设立的节日。还有一种说法，端午节是祭祀性的节日，不能“祝端午节快乐”。
其实，先有了端午节，尔后才有吴王于端午“乃取子胥尸盛以鸱夷革，浮之江中。吴人怜之，为立祠于江上，因命曰胥山。”又过近两百年，屈原于端午节这天：“怀石遂自沉汨罗以死。”(均见《史记》)再到汉、唐时期，才出现曹娥、钟馗的传说故事。也就是说，纪念屈原等人，是对节日元素的充实和丰富，是百姓自发将端午节献给了一种精神！至于可不可以“祝端午节快乐”，乌丙安先生反问：“有谁规定不可以了？龙舟竞渡就很欢快！”
可是，过端午，现今几乎无人忘记那些故事。有谁迫使么？没有。魂居人心。
还是不禁要问，是什么精神得到全民族的敬仰，从而赋予了端午节的民族魂？太史公赞伍子胥“弃小义，雪大耻”，斗邪佞，具有大无畏反暴精神；曹娥孝亲精神动天；钟馗满腔正气，伏鬼驱魅，正义精神充沛。
而最具民族认同感的，非屈原的忧国忧民情怀莫属。屈原的忠直一生，始终渴望国家政治清明，至少能够抗衡暴秦的侵略。纵然自己被放逐，不能当权一展抱负，也寄望于掌权者奋发作为，不贪腐，走正道，使百姓安居乐业——散发出强烈的忧国忧民精神。诸精神凝聚，生发出民族魂的硬核。
然而，很不幸，奸佞因谋私而祸楚国。国破之日，屈原彻底绝望了。屈原怀石沉江，绝非因个人的失败，而是不忍见楚国的灭亡，百姓流离失所。屈原于《哀郢》悲呼：“皇天之不绝命兮，何百姓之震愆。民离散而相失兮，方仲春而东迁。去故乡而就远兮，遵江夏以流亡。”爱民之深，忧国之切，声声泣血，情怀干云，黎民动容。
忧国忧民情怀为端午注入灵魂；而忧国忧民者亦寄端午永远活在百姓心中。民俗由民意铸就，乃民众用心书写的历史，从中可窥出人心向背。谁心里装着百姓，百姓心里就念着谁，并以节日民俗的最高礼遇，代代缅怀。反之，必遭唾弃。
