最近，我读了北京市杂文学会名誉会长段柄仁先生的新著《杂文的魅力——段柄仁论杂文》，其中卷首语《辣味——杂文之魂》给我留下深刻印象。初见标题，我有些不解，曾以为辣味只是杂文的一个特征，而杂文之魂应是一种思想或理念。然而，文章却赋予辣味以刺激性、批判性和战斗性的特质，成为杂文的内在力量和支撑点。辣味不仅代表杂文的特质，还承载其高尚美感，展现敢于呼喊、勇于亮剑、甘于承压的奉献精神以及爱憎分明、是非清晰、对恶行深恶痛绝的批判精神。

　　那么，如何理解杂文之魂的“魂”字呢？以人的灵魂、精神和意识为例，如果失去了这些，人虽然活着，但已经变成了植物人。同样地，如果杂文失去了魂魄，就只剩下一堆苍白的文字，尽管形式上仍是杂文。

　　段柄仁先生在强调“辣味——杂文之魂”的同时，并不排斥其他味道，认为多一些甜味和柔性是可以的，酸甜苦辣融合在一起也能提高杂文的吸引力和战斗力。但是，辣味是绝对不可缺少的，少了辣味就等于磨平了刀刃、抹去了棱角、拔去了针刺，等于自废武功、自断生机，结果必然是失去魂魄、自我消亡。他巧妙地用“不怕辣”“辣不怕”“怕不辣”3个耐辣等级来比喻杂文，认为杂文应该是“怕不辣”。

　　关于杂文，段柄仁先生曾言，杂文需有喻体。我曾将那些针砭时弊、有喻体的文章称为杂文，而偏向说理或抒情的文章则分别称为随笔和散文。