在北宋时“兴贤”一度是个风靡天下的“网络热词”，顾名思义，兴，就是举用；贤，就是有德行、有才能的人。兴贤，既是任用贤才，又是培育贤才。

　　“兴贤”一词的走红，与当时的大V王安石有莫大的关系。王安石在变法之前写过一篇爆款文章，题为《兴贤》，为后来的改革造势。文章指出，“国以任贤使能而兴，弃贤专己而衰。”还认为，治世、乱世都有贤才，区别只在于君上能否善用。“有贤而用，国之福也；有之而不用，犹无有也。”希望朝廷广开贤路，招揽英才，起用一批贤士，以顺利贯彻执行新法，造福国家和百姓。“兴贤”理念深入人心，一直走红到后世。

　　宋人贯彻“兴贤”理念并非光说不练，而是轰轰烈烈地动手兴学办教——建文庙、办书院、兴儒学。于是，各地文庙左边或前面立“兴贤”门牌坊，成为规制，而文庙所在的街市，便被称为“兴贤坊”。全国各地，涌现出许许多多以“兴贤”为名的街坊、建筑、书院等等。

　　如，南宋《临汀志》、清代《汀州府志》记载：汀州府的武平县、宁化县都有“兴贤坊”；归化县有兴贤街，并且位置“在儒学门东”，县东还有“兴贤里”；长汀有“兴贤庄”。宋治平三年，太守刘均拓宽汀州府城，设六个门，东北门名为“兴贤”。兴贤门内外先后曾为汀州府、长汀县两级的儒学所在地。

　　明代《八闽通志》记载，福建地区有20来个县有“兴贤坊”街市，并且位置大都“在旧儒学东”“在旧儒学南”等。同样，对文庙（儒学、府学）的地理注释为“在兴贤坊”等，如福州府学在城南兴贤坊，长乐文庙在城关十洋街兴贤坊等。而朱熹在武夷山生活、讲学数十年，讲学的地点就在兴贤书院。

　　以此观之，“兴贤坊”，其实就是古代版的“名校学区坊”，拥有当时最优质的教育资源——官学。可惜房价无从查考。

　　正因“兴贤坊”与文庙有密不可分的关系，因此，兴贤坊往往承载着一城、一地的千年文化记忆，诚所谓“斯文在兹，文脉所系”。