历史上“隐士”并不少见。许由隐居箕山，巢父在树上筑巢而居，伯夷、叔齐拒食周粟而饿死于首阳山，秦末汉初名士东园公、甪里先生、绮里季和夏黄公隐居商山直至耄耋之年，诸葛亮在被刘备“三顾茅庐”之前曾“躬耕于南阳”，陶渊明则“不为五斗米折腰”而归隐田园……

　　这些“隐士们”生活的不同时代，似乎都不缺污泥浊水，都不缺蝇营狗苟之徒，以致投机钻营者得利，安分守己者受欺，谄媚逢迎者得宠，敢当大任者遭弃……此种怪象，正是高雅之士们深恶痛绝的。身处动荡之时、纷乱之地，要想“独善其身”不易，能保持品行高洁更不易，北宋诗人周敦颐在《爱莲说》中所称的“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”的境界不是一般人轻易就能达到的，正因如此，屈原才发出了“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”的感叹。

　　“隐士们”不愿与世浮沉，又无力改变现实，只好归隐山林田园。他们不愿随波逐流，不愿被世俗、名利套牢，选择急流勇退、退避三舍。心灵上没有了包袱，就不会活得很累。他们不合群、不入流，给世人某种启示：他们所寻求的美好东西、所追求的安逸生活，恰是很多人求而不得的，之所以求而不得，是因为放不下名利，放不下包袱。然而，要做到淡泊名利、品行高洁，不一定非通过逃避现实、远离凡尘、解甲归田等方式来实现，人的自我修养和自我完善，不应受环境的影响和束缚。

　　这世界有丑，但更多的是美。有人说，面对复杂的各种“圈子”，你得“入流”，得藏起自己的棱角和锋芒，否则既容易伤人，也容易伤己。说这话的人无非想告诉人们：处世要圆滑，否则易碰壁。为了做到这一点，有的人削尖脑袋，卑躬屈膝，甚至自甘堕落。有的人虽看不惯“世俗丑行”，却“不由自己”，照做不误，端起碗吃饭，放下碗骂娘。更多的人，真心期望世界多一点爱，多一点美好，让憎恨少一点，让丑恶少一点，并为实现这种梦想全力以赴、甘洒热血，他们是社会的中流砥柱。

　　鲁迅先生说过，人要想离开社会而生存，就像拔着自己的头发离开地球一样不可能。所以，人活着就要直面现实、直面困苦，要勇挑重担。担子不仅给人沉重感，也给人踏实感和获得感。远离喧嚣纷繁的尘世，保持人性本真和内心沉静，不被各种名利所诱惑，能做到这一点很不容易，也很难得，从某种意义上来说，这也是一种安逸人生。然而，安逸毕竟是建立在责任和担当之上的，没有了责任和担当，安逸就失去屏障和保护，最终成为虚无。正如那句流行语所言：没有人负重前行，哪来的岁月静好。