“友”，在甲骨文里，形似同向的两只手相握。《说文解字》释为：“同志为友，从二又，相交友也。”《礼记》说：“同门曰朋，同志曰友。”友，象征着两个人以手相助，握手结交，彼此友好，相互助力。“善”，会意字，从羊，从言。古代羊是吉祥、温顺的代表。《说文解字》解释说：“善，吉也。”

　　“友”与“善”结合，更充满了力量，友善的内核是仁爱。仁，最初含义是指人与人的一种亲善关系，孔子把“仁”定义为“爱人”，表现为“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人”，从而“己所不欲，勿施于人”。孔子的“仁者人也”“仁者爱人”“仁民爱物”等原则，无不突出以仁爱精神与人为善、关爱他人。《孟子》强调：“君子莫大乎与人为善。”与人为善是做人的最高德行。

　　友善，是人性的基石，是人最优秀的品质之一，中华数千年文明史，友善贯穿其中。利他、奉献是友善的本质，可使人际关系健康、和谐、向上，幸福指数提升。“对待同志要像春天般的温暖”，善念、大爱、忘我、进取的雷锋精神，爱憎分明，已成为时代的精神符号。春秋时期楚国宰相孙叔敖，因友善被《史记·循吏列传》尊为第一。相传，孙叔傲

　　少年时，曾遇条蛇，据说见此蛇者必死。“要死就让我一人死，不能再让旁人看见”。于是，他将蛇斩杀埋掉，世人颂其仁德。后来孙叔敖为楚国相，身居高位，始终以仁爱之心，施善政，为民造福。他廉洁自律，还用自己的俸禄扶贫济困。

　　友善，是发乎于内心的善念、善意而体现的善行，利团结，促和谐，润人心；友善，是高尚的境界，可化干戈为玉帛，和衷共济。《管子》云：“善人者，人亦善之。”友善，充满了神圣的力量。

　　战国时期，赵国大将廉颇鄙视上卿蔺相如，扬言见一次羞辱

　　一次。为免冲突，蔺相如百般忍让躲避，以友善相待，他解释说：“强秦不敢攻打赵国，关键有我们两个人在。二虎相争，事关国家安危。”廉颇闻听，惭愧万分，于是“负荆请罪”，从此“将相和”，使国家稳定。试想，倘若蔺相如恶从胆边生，结局又将若何？

　　唐朝中期，为平安史之乱，唐玄宗任命郭子仪为朔方节度使。郭子仪和李光弼共事多年，积怨颇深，李光弼对郭子仪说：“我情愿一死，只求你放过我的妻子儿女。”闻此，郭子仪很吃惊，流着泪说：“当今国家遭逢叛乱，没有你的协助，我怎么能战胜叛军？大丈夫岂能计较私怨？”郭子仪的友善之举，使曾经的冤家对头，前嫌尽释，成为推心置腹的挚友，携手破贼安邦，终建奇功。

　　可以说，人类社会须臾离不开友善，犹如人离不开空气和阳光、鱼离不开水一样。事实一再证明，哪里友善蔚然成风，哪里就祥和安泰，春意盎然，事业走向成功；哪里友善缺失，哪里就会戾气十足，和谐不再，邪恶频现，乌烟瘴气。

　　友善，人人可为之，亦当为之，若此，社会才能和谐。