伯牙是大夫，精通琴艺。钟子期本是楚国掌管乐器的贵族，《列子·汤问》中记载：伯牙善鼓琴，钟子期善听。而在明朝冯梦龙的小说里，伯牙改名俞伯牙，

　　钟子期则变成了樵夫。渔樵为何会成为中国文化一组经典符号？

　　楚辞《渔父》记载：屈原被放逐，一人在江边，遇见渔夫，老渔夫问屈原：“为何如此落魄？”屈原说“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”，因此被放逐。老渔夫却说：“何必呢？众人脏，你也脏；众人醉，你也醉。双脚在泥地，精神在九天，圣人不被外部环境约束，才能适应时代。”屈原一脸鄙视说：“若如此，吾宁死，即便让江里的鱼把我吃了，也要清清白白。”渔夫笑答：“沧浪之水清兮，可以濯吾缨，沧浪之水浊兮，可以濯吾足。”通俗点说就是：水干净，那就洗系帽子的绳子，若水不干净，那就用来洗脚。人要适应环境。

　　溯源而上，《诗经·大雅·板》有云:“先民有言,询于刍荛。”刍荛就是樵夫的意思。这种说法一来可以体现统治者施仁政，倾听劳苦大众的心声；二来樵夫常常走家串户，四处卖柴，非常了解基层情况，信息比较准确。

　　简而言之，渔樵的象征意义不外乎以下几种：首先，与山水紧密相连，渔夫打鱼，樵夫砍柴。正好应和了孔子的那句：“仁者乐山，智者乐水。”其次，渔夫、樵夫的生活与归隐思想紧密相连。从陶渊明开始，这种思想在知识分子心中牢固扎根，借着渔樵生活的悠然自得，反衬现实生活中的不自得，渔樵生活似乎可以是向往的仙境。陶渊明《桃花源记》中，发现桃花源地点的正是渔夫。正如《三国演义》开头那首《临江仙》所唱：“白发渔樵江渚上，惯看秋月春风。一壶浊酒喜相逢，古今多少事，都付笑谈中。”