它生于洪荒，曾令一众妖魔鬼怪闻风丧胆；它通晓古今，掌握所有治妖之术；它的本领被刊印成册，一度成为驱除邪祟的怪物百科全书。它就是颇受东汉方术、杂占家、封建帝王、百姓所宠爱的上古万事通——白泽。

　　白泽相貌奇特，它的形象基本符合上古时期动物图腾的造像原则，即以某一种人们所崇敬的鸟兽为底版，再添加上其它的动物形象。

　　不同典籍中白泽的形象差异较大，《元史》说其“虎首朱发”，《明集礼》则说其“龙首绿发”，但头上都长有两角，若就脸型来看，二者相差甚远。另外关于白泽身体部分的造像，也存在着不同的说法，有的人称白泽通体白色，长有狮子之身，而《元史》中则记载白泽实乃“龙身”。可无论其长相如何，白泽始终拥有一个超高

　　的本领，即熟知鬼神怪异之事。

　　东晋《抱朴子·极言》最早记录白泽上知天文、下知地理的本领。其文中说，“穷神奸则记白泽之辞”，即要知道所有关于鬼神怪异的事情，就要牢牢记住白泽的话，白泽对一众精怪的名字、长相、抵御之法都了如指掌，堪称“精怪圈”里的万事通。

　　关于白泽万事通本领的记载，还可见于南朝梁《宋书·符瑞志》、唐朝《开元占经》、北宋《册府元龟》、明朝《明集礼》、清朝《渊鉴类函》等等，这些典籍相较于《山海经》里“东望山有神兽，名曰白泽，能言语”的简单描述，更增加了丰富的神话故事情节。相传黄帝在遇到白泽之后，命人将其所述的“自古精气为物、游魂为变者，凡万一千五百二十种”记录下来，“以示天下”，好让百姓能够凭借书中所述，抵御各种妖魔邪祟，而这就是《白泽图》，成书时间可能在东汉中晚期。

　　白泽的形象被广泛流传，其神话故事还一度被巫化，乃至诞生了巫书《白泽图》。究其原因，则与方术、杂占家为了达到宗教和政治目的有关，所以其中难免会存在糟粕的成分。为此我们应“取其精华，去其糟粕”，以客观、正确的态度去看待这一具有文化艺术风采的神兽白泽。