倘若欲看清自己的尊容，那就站在明镜前。然而，明镜可映其表、“正衣冠”，却难识其里。老子说，“自知者明”，可见，自知并非易事。世人面对自己的过失，视而不见者有之、不以为过者有之、掩饰己短者有之、死不承认者有之，概言之，闻过则喜，非自知而胸襟坦荡者不可为。

　　唐太宗“三镜”之一，便是“以人为镜，可以明得失”。魏徵作为唐太宗的“人镜”，可谓尽心尽力、尽职尽责、且律己严苛，而唐太宗亦久负“从谏如流”的美誉。即便若此，假如没有长孙皇后数度劝阻，魏徵的头颅也早远离了颈项。臣为君镜，不仅难为，还有性命之虞，因此，愿为君镜的臣子，并不多见。臣为君镜，君须容忍，臣须坚韧无我，双方仰仗的乃胸怀和使命。可以说，唐太宗难得，而魏徵更难得。天天挑君王的“刺”，专戗人家肺管子，可谓险矣难矣无私矣！在谀佞成风、势利攀附的社会，谁肯干毫不利己、专门利世（人）的苦差事？还别说，朝堂有魏徵，民间有无可。

　　清人全祖望作《申颜侯可先生合传》，称申颜、侯可（字无可）为莫逆之交。无可性甚直，凡申颜有些不是处便直言不讳，不留情面，而且常常如此。关键是，申颜“君子也，非法不言，非礼不履”，颇受老幼敬重。有人气不过，劝申颜说，每日听无可教训，何必呢？申颜摇头说，此言谬矣！无可心地纯

　　正，能说出别人的过失，一天见不到他，我就听不到我的过失啊！

　　申颜重直友，闻过而思改，见贤而思齐，君子心胸宽如海；无可对好友差池过错，时时提醒箴规，庶几砥砺切磋，心似明镜不藏垢。申颜、无可真乃君子之交。北宋宰相韩琦举荐无可时说：“可轻财乐义，急人之急，忧人之忧。”看来，君子纯净，友直闻过，思过修身，乃趋贤之径。申颜、无可深明“道吾好者是吾贼，道吾恶者是吾师”之理，终修成一代名儒。张载所创的“关学”学派，是儒学史

　　上承前启后的重要学派，而申颜、无可正是奠基者。

　　清人申居郧说：“好说己长便是短，自知己短便是长。”今老夫化言之，“好听己长便是短，喜听己短便是长”。奈何今日世风，不矜不伐者少，拒听己短者众，揭短或成仇雠。这正是：无可为镜今何在？申颜世间更难寻；喜捧之人只索捧，闻过色变护短人。此风愈盛，其害甚焉。看似平常，恰恰“却是平流无石处，时时闻说有沉沦”，谀佞祸世，绝非杞人忧。

　　人只有容得批评，诚意接受批评，乐于自我批评，不断反思和改正自己的过失，才能持续完善自我，走向成功。反之，必然自食恶果。无可愿为镜，申颜更珍视，展现的无疑是贤者的境界和格局。