老子在《道德经》第七十一章说：“知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。”译白则为：知道自己还有所不知，这是很高明的。不知道却自以为知道，这就是毛病。有道的圣人没毛病，因为他把毛病当作毛病。正因为他把毛病当作毛病，所以他没毛病。

　　在“知不知”问题上，先哲们有着近似的观点。孔子曰：“知之为知之，不知为不知，是知也”，认为知道就是知道，不知道就是不知道，这才是真正的智慧。“西方的孔子”——希腊哲学家苏格拉底也说：“最聪明的人，是那些明白自己无知的人”“我唯一知道的事

　　情，就是我一无所知”“承认我们的无知，乃是开启智慧之母”。人们把苏格拉底式智慧，称为“自知无知”式智慧，也称“无知之智”。

　　“知不知”所以高明、智慧，概因人的认识能力有限。人类认识史残酷地告诉我们：人们自以为天经地义的常识常被证明是谬误和偏见，多数人的见解常常是错误的，为探索未知而预设的前提大部分仍属半真理或假说，且“所知越多，越觉无知”。这一切，都需要我们不断自省、反思和检讨，不断质疑、批判和扬弃，不断填充真知和清除伪知，不断在“知不知”中完善自我，以达“以其病病……是以不病”。所以，丛日云教授说：“自知无知不是谦虚，而是诚实；不是廉价的自我贬抑，而是自知之明的自然表露；不是一个人的美德，而是起码的教养”。可不是吗，越是“知不知”者，越智慧越谦卑，越习惯以弹性态度、有保留的方式表达意见，且随时准备放弃原有己见而接受新知新识；越习惯以宽容态度，理解他人的价值信守和生活方式。表态作结论，也往往只给或然性意见，敞开着继续探讨的大门。

　　然而，世上最大的监狱是人的大脑。正如老子“不知知”说，有的总把自己认知当真知，把个人偏见当灼见，把自身缺点当优长；有的刚了解些皮毛，就以为掌握了宇宙真理，不懂装懂，自以为是；有的不学无术，陷入对已知的执着，导致认知的偏狭和武断。这种“所知障”之知有时比无知更可怕犯更严重错误且更难以矫正。多少蠢行，正是在对错误或片面认知的执着坚持中犯下的。

　　了解自己无知，便是觉醒；承认自己无知，便是开窍。现代社会，无论自我完善还是人类文明进步，都要求“知不知”，不可“不知知”。