“太阳从西往东落，听我唱个颠倒歌。天上打雷没有响，地下石头滚上坡。江里骆驼会下蛋，山上鲤鱼搭成窝。”“稀奇稀奇真稀奇，蚂蚁身高三尺七，老鼠踩死长毛象，蜗牛疾步快如飞。”“比目鱼儿天上飞，大鹏展翅水底游，朝阳升起在夜晚，夕阳下山在早晨。”“南北大街东西走，十字街头人咬狗。”

　　这些“颠倒歌”是编的，但也是一些社会现象的艺术概括。我们生活的这个大千世界，纷繁复杂，无奇不有，“倒置”就是一例，有颠倒之事，也有颠倒之人。

　　早在春秋时期，庄子就提出了“倒置之民”的概念。他说，“丧己于物，失性于俗者，谓之倒置之民。”（《庄子·缮性》）翻译成大白话就是，在身外之物上丧失了自己，在世俗上迷失了本性的人，可称他们为本末倒置之人。

　　倒置的本意是颠倒位置、次序或关系的意思，指物体放置的方法与常规的做法相反，也可以指某一件事或人变成了与原来的位置和方向相反的状态。庄子说的“倒置之人”则是指一些人在物质和世俗的影响下，被外在的利益和嘈杂的声音所左右，偏离了正确的价值观和理性判断，失去了心中的本真，跌破了人生底线，走到了“原来的位置和方向”的反面。

　　在芸芸众生中，如若认真观察，我们可看到“倒置之民”：有的德才倒置，虽然有才华、有能力，点子多，水平高，但道德品质败坏，私心重，欲望多，德不配位；有的精神和物质倒置，尽管富甲一方，富得流油，但精神贫乏，无理想、无信仰、无爱心、无骨气、无节操，衣兜里满满的，脑袋里空空的；有的黑白倒置，把黑当成白，把丑当成美，把溜须拍马当作精明能干，把违法乱纪当作有开拓精神……

　　《礼记·大学》里有句话：“物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。”就是说，做一件事情，掌握本末终始、先后次序是非常重要的。如果“本末倒置”了，往往会有误本为末、倒末为本的疏失，“倒置之民”也就难以避免。

　　从整体情况看，“倒置之民”不多，但影响较大，在一些地方或单位，只要有一二个，就容易产生“示范效应”，“一粒老鼠屎搅坏一锅汤”，对环境氛围和社会风气产生负面影响，出现一些反常现象，如小三当原配走到哪带到哪，原配成小三在家里藏着掖着；养猪的吃不起猪肉，盖房的住不上楼房；同睡的不一定是夫妻，乞讨的不一定是穷人；留作业的是老师，批改作业的是家长；真货干不过假货，君子斗不过小人……正气下降，邪气上升，正不压邪，歪风邪气大行其道，真与假、是与非、好与坏、美与丑等都成了一笔糊涂账。

　　而“倒置之民”的产生，庄子认为是“丧己于物，失性于俗”所致，是一些人因为“身外之物”而失去了自我，在“世俗上”迷失了本性，这是发人深省的。“以物为物”会成为物质与物欲的奴隶，“以物累形,因欲害性”。只有“物物而不物于物,则胡可得而累也！”(《庄子·山木》)即把物当成物而不为物所役使，就不会受到牵累。

　　如果再刨根问底，“倒置之民”为什么会“丧己于物，失性于俗”呢？庄子没有说，笔者以为，是因为一些地方有个别“倒置之官”，他们“丧己于物，失性于俗”，于是就上行下效，上梁不正下梁歪，上面“倒置”，下面也“倒置”了！