“父子清慎”说信仰

　　父与子，一般说来存在代沟，互相难以理解。父要简朴儿求奢，父求低调儿“摆阔”，为人子者，攀东比西的居多。譬如，子对父说：“你看人家某某，大房好车全有，都是他爹给的！再看看我——你就不配做爹！”为父者便无言以对、无地自容。此子之流大约只信奉“拼爹”。

　　于是，由贪图物质享受的子女，将父亲“拖下沟”走“歪路”的不在少数，但深究其因，还是父亲对走正路的信仰不坚定。其他情形，也有父子信仰基本一致，可以“同频共振”。又大致可分两类，一是父子同心谋私利，且一拍即合，他们以“人为财死”为信条；再是父行子效，虽居高位而甘守清贫，一生视清白重于生命，坚守“干净做事”，其结果自然美名远播。

　　自古至今，崇尚“清白做人，干净做事”的父子也不少。然性质有不同，古代靠自律，现今依法纪。

　　《魏书·胡质传》就载有一则“父子清慎”的实例。魏文帝时，胡质任荆州刺史，相当于现今的省部级高官。其子胡威从洛阳来探望他。胡威虽贵为官二代，自己也为级别不算低的官吏，但没有车马仆从，独自骑着毛驴而来。父子团聚数日，

　　临别父亲送给胡威一匹绢，权作盘缠。胡威扑通跪在父亲面前：“您一向清白，不贪不占，这匹绢从何而来？”胡质说：“放心吧，这是我从薪俸中省下来的。”路上，胡威自己喂驴、放驴，自己劈柴、烧火煮饭。途中，遇到一位同路人，处处为胡威着想，事事帮忙，有时还请吃喝。两人素昧平生，胡威总感觉不对劲儿，千方百计诱他说出实情，原来此人是胡质部下，回洛阳省亲，路遇胡威“只想出力帮一把”。不管出于何种目的，胡威不想接受他人恩惠，就把父亲所赐的那匹绢送给他权作酬劳，并且不再同行。后来，胡质还把那个部下除了名。

　　清慎者，亷洁谨慎也。胡质父子不仅自觉践行，还互为督促，成为千古美谈。莫非是沽名钓誉？非也！实为真心“不想腐”的典型。“信仰不是一种学问。信仰是一种行为，它只有在实践的时候才有意义。”胡质父子的一贯行为便是明证，信仰和德行总是同向而共进。

　　倘若只贪“清慎”虚名而不作为、不担当，即便算不得另类

　　腐败，也不是什么好官，因为浪费社会公共资源本身即为过失。然而事实是，胡质任职之处，无不形成“广农积谷，有兼年之储”的富庶局面。主政者清廉，便撑起一片青天，属地“官吏贪腐者极罕”，政治生态清明，百姓安居乐业。胡质去世时，“家无余财，唯有赐衣书箧而已”。朝廷也有很多官员质疑，“存伪乎”？但经过彻查，“实确凿”，胡质的确不是“两面人”。封建社会，“三年清知府，十万雪花银”，据说挺正常。然而，胡质父子不仅信仰“清白”，还是一双政绩卓著的好官。这即便在今天，摇头不理解的人恐怕也存在，个别“历史虚无主义者”还会高喊“又来洗脑啦！”但历史确乎如此。

　　“清慎”，犹如一面镜子，各色人等，用此镜一照，品格与境界甚或灵魂的高低、美丑立马现形；人的行为，也是一面镜子，信仰什么一对照便很明了。而信仰，将关乎人一生的品德走向。