人生识字糊涂始

　　“人生识字糊涂始”，原话是“人生识字忧患始”，鲁迅先生说是他翻造的。 

　　这个“糊涂”，是指“书呆子气”，并不是真正“脑残”，是因为“书读得多了”，有些“忧患”，是否真是“糊涂”所致，亦恐难说。 

　　那么，不识字，会说话，总明白吧？ 

　　说话是不必打底稿的，冲口而出，说过就“蒸发”了，即使听者有心，也不一定记得很全（刻意录音除外）。很多时候，说者无意，听者有心，造成误会，闹出是非，这才抱怨“口没遮拦”。所以先人总是嘱咐，是非只因多开口，少说话，不说话，没人说你是哑巴。仔细想想，真不无道理。 

　　说话是人生的第一课，远在识字之前，但先辈们似乎并不希望人们太会说话，告诫“敏于事而讷于言”，“食不言睡不语”，嘴巴上了“锁”，才被认为“可靠”，才不会“祸从口出”，“良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒”，可见是一门大学问，会说话，把话说好，并不容易。 

　　比如声调，声高是说，声低也是说，往往有理不在声高，声音低些，似乎更能把道理说明白，使人易于接受。但有时也提高声调，加重语气。拿破仑在他的讲稿上就提醒自己“此处论据不足，要提高声调”，先声夺人，属于演说的“技巧”。 

　　再是说话要精炼，不要一天到晚唠唠叨叨，说个没完，使听者厌烦。当老师，诲人不倦，另当别论。但夫子的意思，要像敲钟一样，敲一下响一声，敲而不响是保守，不敲而响是唠叨，“人之患好为人师也”。 

　　更高的层次，当然是说真话，不说假话。关于“说真话”，话就多了。 

　　官员有官员的真话，商人有商人的真话，莎士比亚的《威尼斯商人》里，高利贷者夏洛克借给威尼斯商人安东尼奥三千金币，借据注明：借期三月，

　　如期满还不上钱，就从安东尼奥身上割下一磅肉抵债。这是夏洛克难得的一句真话。夏洛克这句真话，这几年市场经济的人际交往很受用。 

　　有位领导，下基层时，向基层老百姓表态说：以后有何困难，直接找他反映，并当场给群众留下自己的手机号码。此举使在场群众感动。但他回到办公室以后，手机一直没开过，基层有事找他，怎么也打不通。原来他这个手机挂在腰间是做做样子的，从不开机。实际上他的公文包里，另有两部手机是开着的，一部是与上级联系的，二十四小时“恭候起居”，还有一部是与酒肉朋友联系，赶饭局、约会用的，在家关机，出门开机，三部手机，各有用场，这就叫同而不和，手机再多也听不到他一句真心话。老百姓当然也就不会向这种人掏“心”掏“肺”了，那手机号码也无人拨打，还送他一个“雅称”：“没一句话可信。” 

　　真话究竟是甚么话呢？先人说“言为心声”，照这个意思解释，真话就是心里话。孔子批评“小人同而不和”，骨子里另搞一套，嘴上却一味附和，满口假话。曾子说“吾日三省吾身”，其中就有“与朋友交而不信乎？”“信”者，信用，讲真心话，办老实事。“不知言，无以知其人”，“听其言，观其行”，“视其所以，观其所由，察其所安”，这么一考察，就能了解一个人。如果绕了半天弯子，不说一句真话，其心如深井，谁敢相信此人？ 

　　北宋冯当世（一说即状元冯京）有答伯庸诗：“孔子之文满天下，孔子之道满天下。得其文者公卿徒，得其道者为饿夫。”这就是做文章和说话的不同境界。境界的不同，走向也不同。饿夫比公卿徒多，所以得其道者也多，虽默默无闻，却能循规蹈矩，规规矩矩做人，勤勤恳恳做事，而夸夸其谈，口沫横飞，言不由衷，却是聪明一时，糊涂一世。