质疑年代

　　笔者一友在中学里组织文学社，一个周末组织一次郊游。她想到“在场主义写作”，便让孩子们谈谈在田野小河边的所见所感。未料，先站起来的同学一语惊人： 

　　“我看见一个男的要拐卖那个女的！” 

　　“不是，是那个男的耍流氓，性骚扰……”有同学接茬。 

　　“我看见是俩人私奔，肯定家里不同意，他们要跳河……” 

　　被惊呆了的笔者之友不由得一声嗟叹！你们谁也不会联想，丽日蓝天下，一对情侣在美好地谈恋爱么？ 

　　和笔者谈起这一幕，她仍满脸不解。看看，质疑和失信像携手冲破层层“防火墙”的病毒，正近乎疯狂地在各种各样的脑电波“刷屏”。 

　　有朋友提出另一角度：紧随山东徐玉玉身后，大江南北接踵而来的大学生被电信诈骗案，不都在提示人们，要用质疑之心防骗么？ 

　　笔者想到这样一个段子： 

　　走进社会“最大食府”，我问：“你家的特色菜是？” 

　　其皮笑肉不笑地回应：“有欢愉，有和谐……”

　　“是不是水货呀？”“还有几片真心。” 

　　“得搭上几斤虚情假意一块儿卖吧？” 

　　“还有情人，还能加点诺言。”“情人能有甚真情？现在诺言更是假得彻里彻外吧？” 

　　“那最后剩一个知己了。”“这个可贵，怎么卖？”“一缘一份。” 

　　令人不由得叹息：好嘛，最后一个菜也不保准，还得邂逅啊！ 

　　既是社会“最大食府”，自然不乏广泛的社会性。它从多方面反映出：“习惯性质疑症”正在衍生为一种社会多发病、常见病，走进“寻常百姓家”，令妇雏皆知，而芸芸众生，虽然无辜，且不幸，都成了“习惯性质疑者”！ 

　　何以至此？笔者少年时看过根据《一千零一夜》中《渔夫的故事》拍摄的电影，印象中，现时便如同打开了影片中锡封瓶口的胆形黄铜瓶，放出了被所罗门打败又封入瓶中的巨大魔鬼，他披头散发，头似堡垒，手是两只无形的“市场之手”，口即孔方大兄，硕大无朋！眼睛太凶了，像灯笼，亮晃晃，一“金”一“银”…… 

　　在华夏大地纵横驰骋的“拜金主义”野马，正如同那魔鬼，“金钱至上”从经济领域泛化到其他领域，“毒奶”、“砒霜果汁”，更换商标，抢着“出镜”了；官场与职场有了“多重门”，开始“潜规则”了；教授也学明星，讲究“商业化”了…… 

　　当唯利是图成为社会重要的价值标杆，理想、情感、道德都可成为交易的筹码，那插国旗的办公楼与戴国徽“大盖帽”所标榜之公平，让人怎么能放心？那教室里的慷慨陈词与白大褂曾代表过的纯洁，让人如何不质疑？ 

　　信仰之堤本已有脆弱之状，岂能挡住地沟油、各种“添假剂”的泛滥？房地产投机而生的大鳄与造假致富的大亨的血管，又怎会流着高尚道德的血液？ 

　　怀疑成为人们否定一切、解构一切的“粉碎机”，北岛在《回答》中的名句“卑鄙是卑鄙者的通行证，高尚是高尚者的墓志铭”，却成了更多人的“座右铭”。 

　　更可怕的是，社会上弥漫的、似乎正渗入社会“骨髓”的习惯性质疑，清华大学一名教师遭遇电信诈骗被“卷走”1760万元引发广泛关注。遗憾的是，更强烈的兴趣在这名“千万富翁级”教师，很多人调侃“这么傻的人怎么也能在清华”，更有人质疑清华教师是怎么赚到这么多钱的？尽管待破案，受害者尚在痛苦之中，却不幸早已“被迫”沦为网络段子消费的新材料。 

　　“拜金主义”导致了道德体系缺失，那么，也必然导致价值评价体系混乱。“拜金主义”盛行之社会必然是一个尔虞我诈、物欲横流的社会，因为道德沦丧与信仰缺失，这个时代也必然成为“质疑时代”！