孔雀的“选择性……”

　　英国生物学家、进化论的奠基人达尔文曾经给他的美国“粉丝”写过一封信，其中最著名的一句是—— “无论我何时看到孔雀羽毛，都让我觉得难受！”

　　我没有这样的体会。据专家介绍，清朝的高级官员都用孔雀的翎毛做官帽的装饰品，称为“花翎”。道光时，广东洋商伍崇曜、潘仕成捐输银十余万两，“无可嘉奖，特准赏戴花翎”，所以第一次鸦片战争后，因国库空虚，竟有了捐翎的例制，咸丰九年（1859），“花翎”的价码为7000两实银！这么贵的东西，都有人稀罕，想必一定有“性价比”甚高的地方。

　　唐代的牛肃写过一本《纪闻·十卷》，他说，在广东的罗州（今化县）山中有许多孔雀，雄孔雀的尾羽金翠光彩，该物“自喜其尾，凡欲山栖，必择有置尾之地”。

　　一个“择”字，概括了孔雀所有的心理需求。孔雀的“选择性作为”经常是错误的。漂亮的东西，得仔细选择宽敞、明亮能充分“回旋”的地方，有闻管弦笙歌而舒张尾羽的舞榭，能双目流盼生情而为对象所欣赏、钟情的平台。孔雀的这些“选择性作为”，一旦被人们了解了，窥测它的人，也会有“选择性作为”，选择逮获的时机，有的是选择“急断其尾”的时机。

　　满口雪白整齐的牙齿，可以时时亮出来骄人，如果有一颗不幸碰掉了三分之一，你肯定感觉到无端之冷风，“闲闲（随随便便，不在意）从隙处入”。孔雀“选择性作为”的动静，大概要惹得比丢了三分之一的牙齿大了去吧？于是，关注、研究它的“作为”的，大有人在。

　　老资格的猎人，往往选择大雨滂沱的辰光，这时候的孔雀“尾沾而重，不能高翔”，实际上，孔雀的双翼不太发达，飞行速度缓慢而笨拙，只是在下降滑飞时稍快一些；而双腿却强健有力，善疾走，逃窜时多是大步飞奔。它真的一心要逃脱，也不难做到，然而，孔雀总是束手就擒，因为“且爱其尾，恐人所伤”。古代的动物学观察，在牛肃的笔下，也算得上仔细入微了。不过，它在被活生生拔得精光的一刹那，难道没有过后悔？只是人们不愿意提及而已。

　　孔雀漂亮的羽毛，非常容易被天敌发现，但是它极不在乎——被注意，被嫉妒，总比默默无闻、形象对不起观众要好。孔雀的尾羽在那个年代始终与中国官僚们的名利密切相关，孔雀为爱美而付出生命的代价，比人们为名利所累，显然要高尚得多，也壮烈得多。为物所累，那是人性异化的表现，但是有些人倒以为那也是一种“幸福的异化状态”，就这点而言，孔雀的至死不悟，与人们“异化的幸福感”完全一致 。

　　选择，如“买汰烧”们上菜场，总要挑挑拣拣，而一旦成为“性”，又后缀了“作为”。成为手中有些权力的人的主导思想，实在是有些可怕。对于有希望获取名利的事情，精神陡然亢奋起来；对于瞥一眼便知晓将必然无法卷入囊中的，总要采取“选择性的不作为”态度。这不叫理性，而应该叫“利性”。

　　现在的好多人犹如退化的孔雀，“尾羽”不甚漂亮，好像基因也有点“转”了，你从那些大丈夫的脸上已经看不到他老爹当年的风采了，尤其是自以为漂亮如《魂断威尼斯》中的伯恩·安德森的洋“孔雀”，相当功利，比较矜持，但是很多“选择性的不作为”却极失风度。

　　从近来气势汹汹的埃博拉疫情，大家可以看出国家级的“选择性的不作为”，使联合国前秘书长安南心急如焚！他对西方发达国家的不作为感到“沉痛且失望”。像西方有些国家，“利性”当头，最好自己的国家“臻于郅治”，郅者，极也，把自己的那些个“一亩三分地”治理到口碑极好的地步，至于暂时还没有祸及家门口的人类灾难，采取“选择性的不作为”，口惠而实不至，政治上的“偏瘫”非常严重。他们设想的“道德标准”都很高，然而却老是不想付诸实践。不由得要想起路易十五的情妇蓬巴杜夫人的“名言”——“我死之后，哪管洪水滔天”，现在的某些西方国家，思维毕竟要比祖辈“发达”多了，把毫无怜悯的铁石心肠挪到了“死”前。这也算是一种“跃进”。

　　啊哦，动物园的张老师，瞧我在收拾这篇文章，略有意味地说，孔雀中有一种绿孔雀，叫起来，声音刺耳，却“都护、都护”地，口气很大，好像什么都要“爱护”，什么都要“保护”，而事实是只顾自己，且颇具攻击性，所以必须要和其他鸟类分开饲养。这种“孔雀”确实比较讨厌，弄得人们对它自诩的“美丽”都极度反感，比达尔文“难受”多了。▲