“少林”门票起纷争

　　所谓“糜沸”，历来比喻世事混乱之甚，犹如稀饭之沸腾于大铁锅中。

　　最近，在嵩山少林寺塔林的围栏外，几名穿着僧衣的男子拉着质问“少林寺门票70%去哪了”的横幅，向嵩山风景名胜区管理委员会要讨个说法。据说，这所千年古刹与政府管理部门之间的恩怨，即将在法庭上做一次阶段性的了断。

　　早在去年年底，少林寺就将“嵩管委”告上过法庭，称后者从2011年1月到2013年10月，共拖欠寺方将近5000万元的门票款；而“嵩管会”当然也根本不是“吃素”的，有官员道：“少林寺要那么多钱干什么？”

　　两家纷争，闹得不可开交，闹来闹去，都是为了“稀饭”的分配。按照经验，历史上有不少分“粥”人掌勺之后，很讲究艺术：我先给大家盛，亲朋至爱往后站！同样是一碗，稀的灌给了众人，稠的舀给了兄弟。锅底的最稠嘛，自然是留给了自己，“先人后己”。尽管有点自欺欺人，还算是有点顾忌的。而现在的有些地方，某种整体精神素质的缺陷在特殊条件下尽情暴露，好多人“一切向钱看”的毛病就像市场上出售的猪肉身上的蓝戳，怎么洗都洗不掉。

　　在“老娘舅”挠头挖腮做出决断之前，按照“出家人不打诳语”的传统认识，不少人是同情、相信少林寺的说法的，然而，在已经久违了罕见的清正、纯洁之气的同时，偏偏有相当多的僧人越来越忽视日常的道德修持和反省，转而满足于世俗生活的享乐，前卫而阔气，大家满腹狐疑，也是正常的。

　　宗教与权力，照“道理”讲，本来就不应该是生死冤家。宗教依附权力而发展，其兴衰存亡，制约于世俗政治，故尔，官员“少林寺要那么多钱干什么”的反诘，就十分“见外”了。

　　现在有些地方的“取之于民，用之于民”，只落实于前半部分，只“取”不“用”，或者是多“取”少“用”，象征性地“施舍”而已，如果连向来淡定的出家人都要超出想象，叹苦经、拉横幅，要对簿公堂了，那么，问题是不是就有些不甚轻松了。以前的佛门弟子名义上戒食酒肉，却把鱼称作“水梭花”，称鸡为“钻篱菜”，这些自欺欺人，是因为不想让嘴里“淡出鸟来”，酒肉要偷着喝，偷着吃，又要求得心安理得，对释迦牟尼有个交代。这些顾忌于当今就算不得什么了。“阎王并不反对，而小鬼反不乐闻”（鲁迅《致许广平信》）。有些剃度过的“小鬼”很不愿意人家“谣传”僧人之奢靡，却又非常重视袈裟的质地。有时狙击理智的倒不是贫穷，而是富裕。

　　好多老百姓感兴趣的，无非只有“少林”当家人多次呼吁寺庙免掉门票的新闻。或许这仅仅是一时的愤激之辞，但是对游客来说，无疑是恭候甚久的佳音。释永信的呼吁实际上颇具战略眼光——更多的信徒自由入寺，香火布施肯定有迅猛的飞跃。当然，再诚心的捐钱捐物，为菩萨镀金身、维修寺庙，说到底，还只是对宗教本质的布施，与慈善并无多大关系。

　　据说，在我国台湾，没有一个寺庙收门票费。中国国民党副主席蒋孝严在大陆参观时曾表示：寺庙等历史景点是老祖先留下来的，不应该收高费用。目前，群众呼声比较实惠——对像寺庙这样的宗教场所，要防止“挟佛敛财”，要減少乃至取消门票。胡乱估计，这可能只是一个美好的愿景。