抬举“西门庆”和“屠户”的美丑颠倒

　　山东的阳谷县、临清市有一阵子在争抢“西门庆故里”的“名份”。阳谷县准备兴建“金瓶梅文化旅游区建设项目”，复原西门庆和潘金莲的幽会地点；临清市则提出打造“西门庆旅游项目”，重修王婆茶馆、武大郎炊饼铺等，并制作西门庆7个妻妾的“精美画像”作为旅游工艺品。不知道两家现在PK得如何了，反正越激烈，倒越显得龌龊。

　　清代乐钧的《耳食录·卷一》里有则故事，说某屠户娶了个相貌奇丑的媳妇，他却老是对人家说：“吾每夜于帷帐之中，微灯闪烁之际，则殊见为丽人，蛾眉巧笑。”然而一旦“持烛就照之”，这个“美女”则“无异其本形”，而离开了烛光则又姣美无比，于是屠户“爱之而忘其丑”。

　　美丑之间的转换，有时皆由个人好恶而定。因为是具有现代意识的政府器重的，而不是“屠户”的独家感受；因为是阳光下的丑恶，“丑到极处便是美”，而不是只能在黑暗中挤眉弄眼的美女，所以，阳谷县和临清市争着要抬举的“西门庆”，着实比“屠户”家经常变脸的丑媳妇要高若干档次。 

　　那则故事还说，当时好多人都说“屠户”在吹牛，他为了寻得人家的“认同”，便每天“引乡里恶少入其室”“令历试之，果如所谓”。“于是欲淫其妻者故言不信，屠户便令与宿焉，所交几遍一邑，不啻名娼矣”。 

　　屠户的愚蠢和偏执达到了极致。只顾证明自己的“诚信”，只顾证明自己“道而不孤”，能得到“认同”，就不顾及其他了。有人说：要想摆脱思想上的孤独，一般可以从两个方向努力，一个方向是自己积极主动去贴近别人，一个方向是通过改变自我。前者之“积极主动”肯定包括了类似屠户的“令与宿焉”。大家都赞美丑媳妇是美人，蜂涌而至，屠户在心理和精神上得到了快感，好像实现了“自我价值”的巨大认同。 

　　某个整体的认同，转化了个体所面临的孤独感、异化感，却促成了那些反人类的荒诞行径。社会心理学研究证明，对某种事物的肯定或否定，赞赏或批评，在很大程度上决定了该事物在社会中存在的程度。正因为“几遍一邑” 的都是“欲淫其妻”的家伙，即使目的再卑劣，一“认同”，大家的素质和品位似乎都低下不了，而丑恶不堪的便似乎真的可以变成美如天仙了。 

　　占了便宜的“恶少”的“认同”，多数是靠不住的。便宜不断，“认同”便不绝；便宜“断顿”，“认同”则极有可能改变。美的总归是美的，丑的总归是丑的，这是客观现实。屠户目中的“毛嫱”“郑袖”，也只是黑暗中的“美女”，消受不起光的青睐。从本质上讲，即使再封个什么或授予个什么称号，再编个动人的故事，再高级的“认同”也无济于事，丑媳妇毕竟“蓬发历齿，翘鼻凹目”，见者自然要“莫不辟易”了。